来。”

    接着原始天尊便为衍彻底解读了一番神仙系，这番耐心讲解怕是他的徒儿也未曾听过。

    凡人中的“神仙”一般是指修炼得，神通广大，变化莫测而又生不死之人。即“神仙者，所以保命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得之人，也称后天得仙真，凡是通过期的修炼，最终达到生不老的人，就是仙人。

    “神”字，涵相当丰富，既包有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》日：“不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾而速，不行而至。”又有气等谓之神，如“日：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛也。’”又有“圣人之气谓之神，贤智之气谓之鬼。”还有生不死者谓之神，如《家语》日：“不者，不死而神。”可见“神”既包先天神灵，也包有气之神和希求不死之愿望。教谓老而不死日仙。所谓仙与人的分野，在于状况的不同。纯而无者，仙也；相杂者，人也。负抱而为人也。

    据《云笈七签》载：教有三十六天说 ( 圣境四天、四梵天、三界二十八天 ) ，三十六天总由三宝君所统。其界为“有有”，“接，人民胎生”。界以上为界、无界，“人寿命”，但未断生死。四梵天又叫民天、圣弟天，“人断生死，三灾之所不能及”。三清境是九圣、九真、九仙所居。经载：八方海之中有十洲三岛，皆人迹所稀绝，为仙人游息之，有不死之仙草。十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、洲、元洲、洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛即昆仑、方丈、蓬丘。在地上的诸名山中，有仙人及真人统治之十大天、三十六小天、七十二福地。其中，十大天、三十六小天，是上天遣群仙统治之所。七十二福地，在名山大川之间，上帝命真人治之，多得之所。