阵倒戈。

    而接来，让卓别林更到孤立无助的事上演了。

    国思想界地泰斗杜威从思想界的发展。尤其是从中世纪、文艺复兴等一系列地思想变化中对现在的国人的思想行了刻分析，指现在人的思想僵了，但是这僵的面却有着一天然的躁动，这况如果不适当地加以引导，不让他们释放，他们就无法和这个社会保持一天然地贴近。不能真实地面对自己，而《东京》这样的电影，能把这这动释放来。

    杜威完全站在了支持这一方。而且他的那雄厚地知识和逻辑极地分析。让卓别林本无法辩驳。

    杜威之后，国最著名的心理学家卡特尔也从心理学的角度分析了《东京》存在的合理。

    “现在地社会，质越来越丰富，表面上看人与人的关系也变得越来越密。但是实际上，对个人而言，人们正在变得越来越孤独越来越麻木，仿佛和机没有什么分别。人上的社会无比放大，但是人自的个却在被无限制的缩小。这样地后果，就是导致在人的心理上的自消亡。简单地说，我们需要一些能够回复我们自然天的东西，音乐、雕塑等等这些艺术都可以，电影也可以.

    》这样的电影就是从另外一个方面。即方面让我们苏醒，所以我认为，这样的电影，带来的效果，某程度上说。应该不亚于那些艺术电影。”

    卡特尔的分析。是极有说服地，他用大量地事例来分析现代人的神状况，然后从各个角度论证了《东京》的合理。

    他的分析一，原本心里对《东京》还有抵地人。慢慢地都接受了过来。

    随后的一些人，比如刘别谦等人，也纷纷支持卡特尔和杜威的观。当然，他们是从电影界对《东京》表示了支持，但是刘别谦也对这电影地放映表示了一些担忧。

    最后，所有人的目光都放在了我的上。

    他们都知。我对观众的影响很大，我对这电影地观，将直接影响很多人。

    “我认为刚才大家基本上都把该说的问题说了，尤其是杜威先生和卡特尔先生，他们两位是专家，说得非常的透彻。我认为，《东京》的存在是完全合理的。而且是应该支持的，理由有很多，不是从社会层次还是从电影本来说，它的存在和发展，都能产生很多有益地效果。我认为，我们的思想应该开放一些，应该以一公众的真诚的态度去看待这电影，而不是摆一副卫士的面孔对这电影横加指责，我认为，在那些大骂这电影是垃圾的人中，实际上很多人都会私底看得不亦乐乎的，这样的人，站来谈什么公众义，本来就是扯淡，也是极端虚伪的，而这自欺欺人的行径，实在是要不得。”

    “《东京》这样的电影是应该存在的，但是也不是说就没有限制地让它生、发展。和其他的电影相比，这电影的确带有特殊，刚才刘别谦先生说得很对，这样的电影，如果在放映上现失误的话，可能会产生不良的影响，比如，其中的容显然不适合青少年观看，私自放映的况就不能被允许。因此，我认为，还必须制定一相关的电影法律才行，有了这样的法律，稳妥地对这电影新类型行适当的控制，那么一些人心目中的洪猛兽就能变成溉我们心灵的河。”

    我地话，让演播室里地人纷纷。