不解：“百善孝为先，为至亲守孝，葛布衣、不沾荤腥、青庐守墓、克己/，又怎么会是表面功夫呢？”

    其实武颜也说不好现代不遵循古礼守孝到底是好，还是不好。毕竟自己不是专门研究这个的社会学家、哲学家。

    武颜自己凭借自己的理解，把现代文化崇尚“快餐式”，讲求效率的生活方式大略说了说。依照她的理解，在那个飞速发展的年代，时间实在是太宝贵的东西了，为了守孝官员荒废三年政途是天方夜谭；为了健康数年不荤腥也是不被提倡；从独女到丁克家族乃至于开放单独二胎，无一不表明现代人对繁衍*的消退，三年不行房事——好像确实很不人（虽然古代很多人肯定不会是老实守孝，但是但凡有脑的，绝对不会孝期生这事）？

    这不是两人的第一次不同思维的碰撞了。

    一年多时间，武颜陆陆续续给李治说过一些现代社会的风俗，她挑着那些在大唐看来不太惊世骇俗的说。

    但是今晚李治的人生观明显再次受到冲击。

    ☆、第二十二章

    听完武颜一席话，小包变成了傻包。

    其实平心而论，武颜的才并算不好，有时候说来的话也并不是很有理。

    但是她自有一歪理，在屡屡说服李治以及之前的杨氏等人的时候，首先就抱着绝对定的态度，表现有成竹的样。

    有时候说，谎言的最境界就是把自己也骗过去了。

    武颜说的不是谎言，只是不一定是客观真理罢了。

    她喜把这个称之为诡辩，但这终究只是小而已，真正要在大唐立足，靠这些是不够的。所以武颜很少在外人面前卖自己的才，只是在亲近之人要钻角尖的时候发挥一。更多的时候，武颜愿意时间去练好琴（刀）棋（枪）书（）画（？），毕竟这是一个以德服人、以理服人，但是本质还是以权势服人的社会。与其时间与人扯嘴赢得嘴上的胜仗，不如充实生活，规划前路，走上人生巅峰。

    毕竟，这一世，她是武颜。

    她是，和李治捆绑销售的武颜。

    “被捆绑”的李治只觉得每次听武颜说起她从前的世界，就会升起一说不清不明的绪，也许是羡慕，那个没有神佛怪，却有“科技”的世界。