生生剖了元婴之后，是何觉。”

    宿歌闻言，立刻想到了孟亦。

    孟亦他，可还好？

    然而并非想那么多的时候，虽不清楚应霜平真正来意，宿歌还是召唤了法，时刻准备应战的模样。

    “不过不用担心，你的师尊薇罗想必疼你疼的，不消许多年月便能为你找来修补元婴的良药，”说到这里，尽应霜平乖巧的神未变，宿歌却从他的语气中读一丝叹惋，“可惜了，不知你的验时间，够不够五十载，他可是受了五十年这罪。”

    说到底，以薇罗之能，虽不说可以像那活了快万年修沈五渊一样，消息灵通，极快便能锁定并寻找到生基补元婴的良药，但十余载之的时间，便也差不多了，若是运气好，或许更快。

    在应霜平看来，不是宿歌还是柳释，尽他们自毁元婴的行为，有他用妙法隐去形潜在他们周围可以引导的缘故。然而在悔过之后，他们却都从未想如何让师兄过的好些，让他不再那么虚弱，而是一味地在潜意识里以自我厌弃、自我毁灭的方式行所谓的“忏悔”，如若不然，他也不可能如此简单的就引导成功。

    他们以为这“忏悔”可以令孟亦同怜悯，却都忘了，孟亦因为他们，已经臻无念，又怎么会因为他们的自残而到心疼。

    怕是看都懒得看。

    那行为，不过是自我逃避，自我满足罢了。

    当然，在自我满足这上，柳释技一筹。

    从他不知当年事的真相开始，他便一直于一自我满足的“补偿”行为之中，看起来似乎有意悔过，却从未真正去思考东西是否用的上，又是否到了孟亦手中，否则也不会五十年后才去调查那些东西的落。

    等到他知晓了方面之事，反而变本加厉。

    说实话，引导他剜元婴这事，都不需要应霜平来。

    因为柳释惯于逃避，惯于用自我满足的方式表达歉意。于他而言，自剖元婴一事，是在告诉孟亦自己已经悔过，也是在告诉自己因果已还，孟亦上就会原谅自己的。