得女娲对他们观不怎么样。

    求人不如求己，他俩注定要被东土当成搅浑挑唆收渔利之人，反正也洗不净了，不如最后好好捞一把，培养一位真正大贤大德的西方之主，送他上位。至于坑人截运的锅，背就背着。

    玄门三教之所以千百年来至至崇，还不是因为有鸿钧撑腰，鸿钧虽是圣人，却也是绝对权威的代表，凌驾于其他圣人之上。但如果接引和准提能够培养第八位圣人，真正六清净、无俗念、无求，忘却自我，只遵天数……只要这圣人是在西方，何愁不能与鸿钧比肩！

    届时信仰西倾，西方自然大盛，有这般光明存在坐镇，便是他和接引曾引人诟病之举，也系不到西方大运上了。

    他俩于是就选定了那生了灵智的六清净竹。

    但那臭小实在太，准提一边追着他跑，一边寻找成圣的机缘引，可谓焦烂额。

    这不刚得了忘川之，还差一味能引人断念断之，玉藻就送上门来了。

    作者有话要说：

    注：殷商时期，印度正值吠陀时代。传言妲己逃离商朝，便去了印度，作为华天嫁给了宾沙罗，后被赶廷。

    第91章

    “商之将亡既是天命，玉藻自知求不来, 尽人事罢了。我并非求圣人助我灭周, 而是想求一保命符, 如若王朝倾塌……”

    准提闻言笑：“我理解友所思，你如此招待贫, 贫合该报答。你本就是奉了娲皇之命凡，日后若阐教之人要拿你，我自会护你元神, 将你暗中送往西方保命。西方虽灵气不比中原, 却也有无数吠陀信众, 友修行无碍的。”

    玉藻却：“我并非求为自己求保命符。”

    准提愣了一瞬，表古怪起来：“友莫非是……”

    玉藻知天没有白捡的便宜, 要同圣人易, 非得付些东西不可, 遂拿了仅剩的一瓶帝台之浆, 献与准提：“我无，唯此宝多得圣人青睐。既然是求保命, 外之也不必挂念, 若准提教主肯相助, 自无偿将它奉与西方奠基。”

    准提大喜过望，忙将他迎起，“好说好说, 友一片诚心，为我西方献宝, 他日定得善果。”

    这帝台之浆正是他缺的那味引，西方圣主得的机缘已备，只消他们将那小竹儿寻来，将此予他成就果，待他成圣之时看破执念，自会念他和师兄助他成圣之恩。

    准提和玉藻各得所需，心满意足，两相喜不提。