持民的意思。

    大意和重都理来了，就要从题目所在的句手，整理破题来。

    题目上一句“禽兽人”，讲的是唐尧在位时，天还于洪荒时代，天未平，生民多害，而百兽率人。尧举荐舜接替自己治天，而舜令益火焚山以驱禽兽，令禹疏九河以定九州。

    而面“则近于禽兽”一句讲的是天平定后，后稷教百姓稼穑，使民众得以饱安居，却失于教化。圣人忧心百姓只知享乐而不知礼教，会像野兽一样，于是使契为司徒，教百姓人大义。

    这两句意思本不相，只是叙述上古生民艰难之况，并非自圣人本意。因此这题时，不能像府试那“省耕而补不足，为诸侯度”似的，将前后句贯通为一，正面破题；而要用反破的手法，从“驱逐禽兽”，“不可近于禽兽”的角度来破题。

    破题时不得现原句中的人事名，所以原题中的“禽兽”二字就得以“”代替。原文讲的不只是禽兽，又有洪，所以文中不能绕开洪，破题时也要将洪和禽兽并为一类——即危害百姓生存之。而从“人不可近于禽兽”这个角度来破后半题面时，也该抓住“危害”，使破题上相应，浑然成为一个整。

    崔燮一面想着，一面在考场发的青石砚里研墨。

    墨条在砚里墨条频频打，发不来，研了许久才研半池墨。但院考为了防止童生夹带作弊，统一都给这么难用的制砚台。他好歹练过骑和武艺，两膀有几十斤力气，那些平常连门都不的文弱书生，恐怕连墨都磨不来。

    他默默吐槽了一句，笔尖稍蘸了儿金贵的墨，在草稿纸上写“靖害者，当念人心之害矣。”

    破题当以破意为上，些句背后的意思，便是人心若失于教化，好逸恶劳，虽然有圣人驱散禽兽、平定天，百姓也不能安居。

    破题之后便要承题。破题贵在暗破，贵在浑，承题却要承得明快利落。到了这句也不用再找什么词代称原题中的人，直接取了“禽兽”二字，依“反破则正承，合破则分承”的关窍，承接破题中“人心之害”的意思，转而发起禽兽为害，人不可自近于禽兽的议论。

    “夫人非禽兽伍也，人已可忧矣，况复自近之耶？”