在厄第二十》卷中孔厄于陈蔡的缘故和他召路问对的详细对话讲了一遍：

    孔离开卫灵公后，受楚昭王之邀前往楚国，陈、蔡两国大夫以为孔是圣贤，若在楚国任官，针砭时弊，必能使楚国大兴而不利于两国，所以使兵拒孔。

    孔绝粮七日，外无援助，从者皆病，弟们都动摇了对他的“”的信心，他却仍能慷慨讲诵，琴歌不衰。并仍召学生单独讲学，问是否是他的不能行于世，为何会困顿于此地，并依路、贡、颜回三人的回答分别施教。

    “卫灵公问陈”一章中路问孔“君亦有穷乎”就是于此。

    说完《论语》原文，就该上章句了。朱章句与语类里解释这句的相似，都是说困于陈蔡时相随的弟彼时皆不在门，孔思念其相从患难之。

    这一段孔之言后，又有弟记录的“十哲”，也就是孔门弟中当时以为最优秀的十位：“德行”一科的代表有颜渊、闵骞、冉伯、仲弓；“言语”有宰我、贡，“政事”有冉有、季路，“文学”有游，夏。

    于这段则要先理清四科之间的关系，再分别讲解十哲的份。

    崔燮先把章句背了，接着就引《四书大全》里“朱曰德者行之本”，“德行是兼外以贯本末全底事”“那三件各是一”，解释四科为何以德行为先。而后又着《大全》解释为何又分言语、政事、文学三科：言语是指擅辞令，政事指擅佐君治民，文学则指通晓诗书礼乐之意。

    孔将弟的特分作这四科，教导弟时因材施教，使其各有所成就，而十哲就是这四科中的佼佼者。

    这十人是谁虽然大家都背滥了，可讲的时候为了拖时间，还是要详讲。崔燮也不底的同学听得多么无聊，十分有诚意地从《史记·仲尼弟列传》里引述这十名弟的份与符合其科目的言行。

    都背完之后再引本篇卷首的“孔曰：受业通者七十有七人”，转引章句中程所言的“门人之贤者固不止此”。曾传思、孟而传儒家最正统的统，而本章所列的十哲中尚没有曾这位传教的大贤，所以章句中引程之言为论，判定四科十哲不过是世俗说法，不足采用。

    讲到这里，章句终于结束。要是扯，还能再拉建安七之一的徐在《中论·智行篇》中说曾“不得与游、夏列在四行之科，以其才不如也”，然后再以曾再传传了孟这个“德行”科之上的圣贤，反推曾之德才，行打脸一波。

    不过他讲到这里时间已经不短了，再立个靶自打也没什么意思，便顺势收了话，回行礼，告诉教官们他已讲完了。