须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”

    “不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”

    “须菩提，若有善男、善女人，以恒河沙等命布施；若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”

    l离相寂灭分第十四

    尔时须菩提闻说是经，解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚经典，我从昔来所得慧，未曾得闻如是之经。”

    “世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”

    “世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”

    “世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”

    佛告须菩提：“如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗，即非第一波罗，是名第一波罗。”

    “须菩提，忍辱波罗，如来说非忍辱波罗。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”

    “须菩提，又念过去於五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住生心，不应住声香味法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。”

    “须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。”

    “须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见。”

    “须菩提，当来之世，若有善男、善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”l持经功德分第十五

    “须菩提，若有善男、善女人，初日分以恒河沙等布施，中日分复以恒河沙等布施，後日分亦以恒河沙等布施，如是无量百千万亿劫，以布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵、为人解说！”

    “须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。”