李悦撇了撇嘴，人家得还是英伟的好不好，怎么就不是什么男了！不过，在这事上，李悦肯定不会跟杨瑶来抬杠，因此，他只是说：“既然太后喜他，那么他肯定也是有过人之的！毕竟，太后又不是那肤浅的只会看脸的人！”

    杨瑶了，觉得这话也有理。荣国夫人杨氏当年被太后接到安之后，后院里就养过一些少年，而大唐那些公主有面首也是正常的事，一些比较的贵妇，丧夫之后不愿意再嫁，但是呢，又不愿意过独的生活，那么，她们也会选择养一个甚至是多个面首。总之，这事在上层圈里其实还算是常见，因此，武后以太后之尊，也个面首什么的，对于杨瑶并不是什么不可接受的事。实际上，面那些臣其实也觉得无所谓，甚至一些人还有些幸灾乐祸。毕竟，当初李治为了武后，直接绿了亲爹，如今，李治走了，武后也给他结结实实了一环保帽，这无疑有一因果报应的味。当然，更让这些人觉得无所谓的是，武后这么大年纪了，不会像是秦朝那两位有名的太后一样，额外生几个孩来，混淆老李家的血脉。因此，即便是迄今为止，依旧持李唐正统的人，也不会对此表示异议。要不然的话，朝堂上可没这么平静。

    对薛怀义，李悦和杨瑶都不是很关心，不这位是不是有什么特别的，但是他也不会手到能够涉闽越的事，既然如此，薛怀义的存在对他们来说就属于那无关要的类型。

    但是到了洛之后，李悦和杨瑶都发现了跟之前不一样的地方。老李家一直崇尚的是教，别看少林寺当年还搞了个什么十三僧救唐王的事来，但是不是李渊，还是李世民，上台之后对佛家都是持打压态度。毕竟本来经过了隋末战，人赋税都比较张，结果僧人禁绝嫁娶，还占据了大量的田地，偏偏一钱的赋税也不，自然叫人觉得碍。因此，那时候老李家严格控制了度牒的数量，但凡是没有度牒的，那就是假僧，可以直接抓了去苦力的那，佛门因此大受打击。

    像是那位玄奘，他去天竺是偷渡过去的，也就是回来之后，才算是得了几分礼遇，甚至，李显生之后，因为略微有些不好，李治夫妇还让他给玄奘了个记名弟。即便如此，佛门依旧受到了很大的限制，即便是当初李治以思念亡母孙皇后而修建的大慈恩寺，也受到了许多约束。玄奘是真的得僧，他对于佛门的许多作法也有些不满，因此，他在世的时候，主持大慈恩寺，对于朝廷的一些律令颇为赞同，他主持大慈恩寺期间，更多的时间是在翻译经书，偶尔才会面讲法，弟收得也不多。