玛丽梳理着时间线，“莎没有像巫术里说的立刻痴迷于施术者, 更不可能有恨不得原地结婚的想法。”

    不过, 除了极少的专业医学人士，一般人鲜少会关注这神病分类的论着。

    目前，已知鲍尔德尸没有拖拽捆绑伤，也没有查到滥用药的迹象。他几乎是心甘愿地上了楼，听话得像是被眠了一样。

    “我觉得驱人极有可能编造了一段份。替妄想症患者认为熟悉的人群都被同一个恶灵附取代了，那么被替者原来的灵魂去哪里了？”

    如果鲍尔德认为莎里有恶灵，驱者完全可以顺推舟地说，他挽救了真·莎灵魂暂时让其寄住了边。

    迈克罗夫特指, 鲍尔德在脑损伤半个月后给写信，信中似乎莫名其妙地提到罂粟与虞人的异同。

    通常况，理智的法是审查自，以及审视两人的关系是否健康，但鲍尔德摔坏了脑。

    如果这个时候有人告诉鲍尔德可以驱逐恶灵，但要有违常理的举动，他可能嗤之以鼻说不吗？

    玛丽觉得不只于此，突然现的驱人要怎么在短短一个月获得鲍尔德的信任？

    “鲍尔德不愿意接受他求被拒的事实，不惜用上了古老巫术将羊结放房。照巫术号称的效用，莎应该会上回应他, 但现实是残酷的。”

    诸如此类的迹象，让A有了一被灵魂Z包围的被迫害。

    玛丽正要说，没有错觉只有事实。话没有，冷不丁想到一件事。“哇哦！错觉，是了，错觉。鲍尔德提到的虞人与罂.粟，这会不会他产生了一错觉？他的脑袋摔伤了，右脑的后脑位。”

    现实生活中，通眠的神控制者很罕见，但忽悠一个已经信恶灵没的人并不难。

    为什么推测鲍尔德得了这病？

    迈克罗夫特瞬间回神，没再想「明顿先生怎么看待人生一大错觉之‘他喜我’」，联想到一可能。“您是说替综合症吗？”

    鲍尔德一开始就在私人上颇为偏执，随着右脑受伤，或诱发或加了神疾病。

    第121章 、Chapter121

    鲍尔德的期望落空了，肯定要找理由。

    这个恶灵不仅替了莎，还不时现在鲍尔德四周。

    “五朔节，是驱逐邪灵的节日。敦地标象征之一的大本钟，钟声也有驱的作用。另外，婚纱象征着圣洁。”

    有可能附成为他的同事，有可能附成为面

    面对无不在的恶灵，普通人怎么可能不惊慌。

    如果莎所言属实, 两人明明没有过密接，鲍尔德却还是会冒然求婚，说明他无法清醒客观地认识自我。

    鲍尔德表面要装得无事发生，他不能让爬屋搞巫术那些事暴，但恶灵近的况越发严重。

    包店店主，也有可能是街上的报童等等。

    弗雷格利妄想症，简单地说就是认为某人被相同但心理不同的人取代, 且频繁多次现在边。

    迈克罗夫特顺势推测，“不论驱的法再怎么荒谬，但鲍尔德都可以相信羊结巫术，为了恢复正常生活，极有可能在五朔节当天穿着婚纱爬钟楼一试。”

    便于理解打一个不恰当的比喻，患者A认为边的很多人被同一个灵魂Z先后附了。比如A一早门, 他叫的车车夫被灵魂Z附；到了公司，又认为上司也被灵魂Z附；中午去了餐厅, 服务生也被灵魂Z附。

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    件中离了绪，理智如她能有什么错觉？

    “像我们这样的人会有错觉？比如某个人喜我，还是我喜某个人？福尔斯先生，您或许该知，对我来说没有错觉……”

    玛丽听到这个问题，很快从接连的死亡事

    那与他爬上钟楼的异常举动，以及给珍妮信中的罂.粟与虞人异同言辞有关。

 迈克罗夫特打破沉默，缓解气氛地问，“刚刚您说，人容易有错觉，您产生过错觉吗？”

    “那时，鲍尔德找到了求婚失败的理由。他自认为与红发小相，被拒绝是因为莎·凯文被一个恶灵替了。”

    19世纪70年代, 这个世界有人提前定义了替综合症的病状。

    就玛丽所知, 上辈悉知的弗雷格利妄想症（替综合症），是在20世纪20年代被提。