荣枯不再将手放在棋盒上了，他将手收回来，双手持住自己的念珠，整个人看上去端方恬淡——直到很久以后，彻底同这胡僧真正熟络起来的李安然才知，这意味着这个曾经在西域各国罕逢敌手的辩僧他，要开大了。

    只听见李安然笑眯眯：“你和叔达棋，这样他就会骂你是臭棋篓，不会骂我了。”

    李安然见他一副不悲不喜的模样，似乎全然不把自己的话放在心上，便继续开：“这一类就更多了，诸如前世供奉谨慎，一世便国王、富豪、净土，享极乐，这不是‘诱惑’又是什么？”

    第7章 贫僧无，一杯明月解君愁。……

    僧侣冬三月不门，是因为外寒冷，不宜行动，而夏三月安居，则是因为夏万生，随意走动容易误伤生灵，如果不是李安然拉着他，给他一块菜地他可以在茅庐里蜗居上一整年。

    “殿以为‘吓之以威’，事实上，却是在教导人识因果，畏因果。”

    李安然沉默半晌，对着一局残局，却咂摸了一些味来：“呵。狡辩。”

    荣枯见李安然一脸的踟蹰，又继续：“再说所谓前世供奉谨慎，一世便得大造化——世人如六，摆脱不了一副，虽说享用绫罗绸缎，锦衣玉，却终究是生老病死，憎别离，究其所以，依然是沉浸苦海，不得解脱。若为了来世享用珠玉脂膏而供奉，最终还是堕不得的迷津，又怎能说是‘诱之以利’呢？”

    李安然问他借经卷的次数多了，他也不好只由着她瞎看就完了，总得问问她得了理才是。

    荣枯从棋盒里拿旗的手指悬顿了一，却不急着反驳，只是温声询问：“何为‘吓’？”

    ？？？？

    虽然但是，小僧觉得您不安好心。

  他顿了顿，又：“那大殿可参悟什么理了？”

    李安然却盯着他的脸，颇有兴味。

    ——“吓之以威，诱之以利。”

    荣枯只是笑笑，复又低去钻研棋局。

    荣枯收回目光的时候，却恰好撞上了李安然的翦秋瞳，一派懒洋洋的：“我后日山去找元叔达，你随我去。”

    坐在李安然对面对着棋局苦思冥想的荣枯，突然猛地打了个寒颤。

    “《佛说老女人经》，表象所言，乃是佛母前世慈悲，不舍佛主家渡化众生，故而受五百世困顿，事实上所讲，却是一段因果，因而得果。佛母慈佛主，不舍其受苦，而舍万困顿迷津，此为‘因’，而五百世困顿，乃是为了为她了却这段因。若要比较，便是大周民，犯了大周之法，照罪过轻重，各有定论罢了。如何能叫‘吓之以威’？”

    “殿以为‘诱之以利’，事实上，却是佛主慈悲，教人以求之法。”

    ——不冷啊？

    李安然坐正，里却满是狡黠：“恰如《佛说老女人经》中的‘老女’，既然是前世慈之母，只是不舍儿家，便由此困顿五百世。佛母尚且如此，更何况无关之人？这不是威吓又是什么？”

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    李安然微微前倾，将手搭在棋盘边缘：“哦？”

    于是他抬起来，看了看汉白玉棋桌上苞待放的桃骨朵。

    荣枯摇：“大殿看故事只看相，而不看其骨相。”

    李安然：……你一说到大周律例我就不困了……而且还觉得你说的有理？

    “凡是以言论聚集跟随者的人，没有一个能这个樊笼。”

    是夜，荣枯从自己收纳杂的箱里找了两块木来。

    李安然：“你笑什么？”

    “故而，‘吓之以威，诱之以利’只是相，‘束之以法，教之以’，才是骨相。”

    ——好一个“束之以法，教之以”。

    荣枯：……

    此人可用。

    “我曾经听说，中原有圣人曾说‘朝闻，夕可死矣’，事实上也是一样的。”

    李安然看着他新落的那颗黑，微微皱眉：“什么理？”她挑眉，“无非八个字罢了。”

    她悚然惊醒。

    只是还得磋磨磋磨。

    荣枯：……

    李安然：“……你这说的，好像也有几分理。”

    不对，被这贼秃绕去了！

    荣枯依然不急着反驳，又继续问：“又何为‘诱’？”