“盛明医生，你知什么是变态吗？”

    有一次，在心理诊所中午喝咖啡休憩的时候，丛昌岷博士这样问我。

    “我接这方面的案例很少，而且要给变态个定义也是很不容易的。”我知他有话要跟我说，所以就故意摆个洗耳恭听的模样，诱使他来发表见，“我想，要说明这个问题，也许先要知什么是常态。”

    “变态的临床诊断标准有三条：当事人在、或带以外，得到满足；对对象只是通过间接的行为或想像，就获得了满足；对不成为对象的事，而行的满足活动。而且从临床心理学和生理学解剖上看，变态主要可以分类为二十四形态……”丛昌岷博士滔滔不绝，一气说了一大串概念。

    “你真是满腹经纶，”我中断他的话题说，“从我们医院的心理咨询临床案例来看，我更加注重的是恋癖现象。”

    一说到“恋癖”，丛昌岷博士似乎谈兴更了，宛如完全坠到他的研究世界中去的一样，他说：“谈到恋癖那是一个更古老、更宽泛的领域了，患者大多狂崇拜的或恋的是一些奇妙的东西。如鞋袜、手绢、短、腰带、妇女生理用品，包括恋对象的脚、足趾、腰、发等肢的一分，甚至还有恋对象的排。我看过国外的一些案例报告，有人把已死去的恋人的盖骨装饰在自己的书桌上，当作活生生的对象予以恋；也有人把已病逝恋人的书籍、衣服、纸屑铺洒在床上，每天作为自己就寝生活的一分。”

    我兴趣盎然地，表示赞同他的说法，“一年前我就接到一个案例，是个手绢恋癖的青年。他说他主要的症状是在街上遇到有漂亮的女走过，就心驰神往，忍不住要去偷她的手绢，但他从来不碰女的。半年里他偷来的或收集到的女手绢有九十多块。但他心里很苦闷，不时的还有遗现象，担心不知哪一天会被警察抓住，因此记忆力和神经功能都开始衰弱，陷严重的人格障碍之中。我对他的病理机制至今还不太清楚。”

    丛昌岷博士一边转动他的咖啡杯，一边睛闪闪发光地倾听我叙述的案例，然后以的分析和评。

    “英语中恋癖的词义原来是护符、咒语、、魅惑或者有的东西，来自于拉丁语和牙语。在日语中叫的崇症、症、的心醉、断片症等，即其所追求的对象，与其说是整个活生生的人，不如说是其中一分（断片）的变态心理状况。不仅如此，在他的无意识中还把这‘断片’与的联想结合在一起。比如朵是植的官，恋癖的人会把它和女的官联想在一起，再如鞋是女的门，而手绢是女的肌肤等，这联想和无意识是恋癖患者的病理机制产生的来源。”

    “这世界难竟有这么奇怪念的人吗？”我象是听到天方夜谭似的摇摇说，“你的分析在神分析学上是成立的，但从的案例上看，仍有难以理解的地方。”

    丛昌岷博士意味地看了我一，说：“那我就给你讲一个我亲自理和经历过的案例吧。”