观音院的主持一听到这个消息，心顿时一个咯噔。

    多年来，其实不肯去观音院一直有一个说法，咸通四年，东瀛僧人慧锷自九华山奉观音宝像归国，途径东海时在洋面受阻，因菩萨不肯东去，在东海时招致海啸龙，慧锷所带领的整船僧侣尽数被掀翻在海上，菩萨慈悲将僧侣送至普陀山海岸，但请来的观音像却已不知所踪。

    慧锷觉到菩萨不肯前往东洋的意愿，才在接连三次请佛后放弃了携带观音归国的打算，又因其从皇家寺院请来的菩萨宝像丢失，慧锷觉得心有愧疚，无法向九华山差，于是找了一个奇异僧人赶制了一个复刻版，匆匆由普陀山一张姓渔民代为供奉，后梁贞明二年，地方政府在这个渔民张氏的旧址上建立了“不肯去观音院”，才有了普陀山开山供佛之始。

    这个说法因为时代久远，加上经历破除四旧的那段特殊时期，不肯去观音院也未能幸免，遭受过劫难之后，很多经书资料都已经被毁，知里详的人也早已经去世，对于不肯去观音院的来历和相关记载，都是靠各渠信息打探补充而来，真真假假的其实谁也无从判断。

    但现在，一听说津市竟然现了一尊一模一样的秘瓷观音，不肯去观音院的主持立就意识到大事儿了。

    敖丙那边听到消息后，也怔住了。

    他比尤教授康教授想得要更多，因为他从那观音雕像底座里面抠了别的东西，如果那尊观音是一千多年倭国从皇家寺院请来的，那这个慧锷带的僧侣使团，究竟知不知天珠法的事儿。

    不怪敖丙心理暗把倭国人想得太坏，实在是事实摆在此，他从海里面把观音宝像挖来的时候就看不对了，那观音像底的海柳底座，是后来加上去的！

    敖丙很是怀疑，这个慧锷当年请观音宝像去往东瀛，本醉翁之意不在酒，他的目的本不在观音，而是要把那天珠法藏在观音底悄无声息地带走。

    因为那个天珠法来路不正，很有可能是那和尚从大唐盗取的，所以他只能用这个方法掩人耳目。

    只是不曾料到，人算不如天算，慧锷和尚计划得天衣无，却连大唐境界都没能，这尊观音秘瓷连同那副天珠法，都被大海吞噬，最终还是留在了华国。

    越想敖丙就越觉得这个推论才是最正确的，天珠在藏传佛教有至纯至圣的宝，那慧锷若真是得佛修，对于法一定十分重视，在他自己无法炼化法的况，还真有可能会选择这从其他渠窃取的行径。

    不过这些很显然都只是敖丙的猜测，没有证据相佐的况，他肯定不会大喇喇地说来，毕竟“不肯去观音”这个传说在经过上千年的传后已经成为了谈，世人中的慧锷也是一个慈悲为怀普度众生德行崇的得大师形象，若是真把这个公布去，开山祖师人设崩塌，不肯去观音院的历史都要重塑，这观音院的主持怕是要气得骂娘了。

    千年前的事儿了，还是让这个传说继续去吧，他就不这个破坏者了。