去年秋天，有个叫朱四的年轻人来到了智化寺中，请求方丈收他，让他在此削发为僧。

    当时寺里几乎所有的僧人都持反对态度，因为他们都知，这个朱四乃是本地有名的泼无赖。

    这小……那是三岁能骂街，五岁会打架，七岁敢上房，九岁就揭瓦……到这年他都二十多了，啥正经营生都没过，成天就是东混西混、偷摸狗，今天逛逛窑，明天蹲蹲号，老爹病死在家里咽气儿的时候他都没去看一，老娘上吊了都是邻居帮收的尸……

    就这么一货，他突然说要来皈依佛门，谁能信他？

    和尚们的想法：如果朱四只是来寺里骗吃骗喝、躲躲债主啥的，那问题还真不大，咱也养得起这么个闲人，但他万一是来偷抢拐骗、或者给某盗集团来当卧底的……那可咋整？

    然，能泽大师却不这些，他愣是力排众议，把朱四给收了。

    你要问他凭什么，他就开始用佛法跟你上大课，说什么“佛门度众生，众生皆平等”，再反问你“如果我们的里连一个朱四都容不，我们的心里又怎能装得众生和佛法呢？”

    反正就是用这类哲学话题和唯心主义来避免跟你正面讨论朱四的劣迹是否该成为他不值得信任的依据，并试图用无条件的慈悲和信任来接纳朱四，给对方一个重新人的机会。

    而这cao作一般有什么后果……想必大家心里也都有数。

    无论是咱东方的“东郭先生”，还是西方的“农夫与蛇”，给的结论都不谋而合。

    但是啊，咱还是得说一句，偶尔，只是偶尔……确实也会有《悲惨世界》里的那展开。

    能泽大师，就是愿意相信那展开的人。

    今天朱四哪怕只有万分之一的可能是真心向善、想要重新人，能泽也会给朱四这个机会的，因为如果他不给，还有谁能给呢？

    能泽大师并不是个顽固不化的人、也不是“假慈悲”或“傻慈悲”，他能在这京城古刹当上方丈，自然也明白，掌寺庙是要算计的，是要当生意去运营的。

    但佛门可以生意，不代表佛门只是门生意。

    有些事，该他还是得。

    就这样，朱四顺利拜了智化寺，成了一名僧人；他在“能仁圣果”中排在最小的果字辈，法号“果间”。

    那么当时的朱四到底是什么想法呢？

    其实和尚们猜得没错儿，他就是来混吃混喝外加躲债的……

    本来朱四自己也没抱太大希望，只是想试试而已，没想到方丈还真同意他在这儿家，那他可兴坏了，心说：我就先在这寺里混着，等到冬天过去，来年开时，估计债主们追得也没那么了，那时我再悄悄开熘，把发续上便又是一条好汉。

    就这样，过了有三四个月，秋去冬来又回，到了朱四计划开熘的时节，这时……他又不想走了。

    因为在不知不觉中，他已经适应了寺里的生活；虽说这儿的日也不算多舒坦，但好歹不用每天提心吊胆，吃了上顿怕没顿，也不用担心半夜睡觉有人拍门要账。

    寺的戒律虽然严格，但只要他别偷懒耍，也不会有谁恶意来欺负他。