因此，日本武林中的武学，逐渐发展成了注重在短时间决生死的“必杀技”的路，毕竟在战场上你没有什么条件和一个对手缠斗太久，迅速斩敌然后移动才是上策……

是这样的了。

    他这话呀，表面是说给武藏听，其实是说给早就被他们发现的、躲在天板上的熊谷听的。

    他的这次表现，也让双谐暗自庆幸：还好他们在此开了界，早早明白了不能用评断中原武者的角度去揣测这边武者的弱，减小了今后因大意而翻车的概率。

    这也导致了，这里的武者们“手上过”的倾向都比较重。

    由于实力不济，德并不能看武藏这“二天一”的奥妙之，不过也正因为他看不，他才越发觉得对方不可测，并对自己刚才的盲目自信到后怕。

    而正在双谐旁的德，这会儿也是惊呆了。

    由于文化背景和社会环境的不同，这边纯武术门派规模本发展不起来，而习武之人大多数的终极目标其实是由武仕。

    “怎么？”武藏站着没动，也没转，只是其珠朝着德所在的方向移了半分，“你也想试试？”

    武藏闻言，看向孙亦谐：“你就不在乎谁是真凶吗？”

    在这里，只有斩敌、获胜的数量，能证明一名武者的价值。

    而走这“必杀技”的人，的确是不需要太明、太复杂的力，他所学的呼法门只要能支持他使自己的那些武技，并且让他的能在战场上备一定续航能力就成了。

    这就相当于，给了熊谷两个选择——你要么就拿

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    前的本武藏，便展示了在这武学概念，武者所能发挥的可能。

    “废话，你在乎啊？”孙亦谐反问了一句，顿了顿，接，“再说了，但凡有脑的都明白，凶手要么就是用了一个不会被怀疑的份的手，要么就是半夜从外面潜来杀人，杀完就跑了，本没有住店的记录……怎么可能会有人带着兵或者明确表明自己是武者的份住，然后用明显是武艺之人才能用的手法去杀个人，杀完还留着不走，等着被查呢？”

    可在经济并不发达、时局也不稳定的古代日本，成为“武士阶级”基本相当于直接解决了一个人乃至其后代可以实现的最社会阶级提升，他们那些平民阶层的武者，并没有更好的路了。

    “试什么试啊？”孙亦谐见武藏这波装装得有停不来，场面快要控制不住了，赶加了对话，劝，“这不已经死一个了吗？外面那个也躺了，那正好，咱们对一说辞，把他俩当凶手去不就完了？还打个？”

    “……本先生……”数秒后，德用颤抖的声音开念，其语气都变得恭敬了，“果然名不虚传……”

    害，那是因为你生活的时代不一样，你的选择更多样，你可能有机会过得比公务员更好。

    看到这儿可能有人会说了，这听着也不算啥人生巅峰吧？

    “不……”德赶摆手，“在……自叹不如。”

    很多场，动不动就被踢馆的杀得灭门，同门之间有时候拿木刀对练都能打伤残；在外行走的浪人、或者已师的武者，也都是要么不动手，动手就容易人命；武者们的“决斗”，也鲜有到为止的，大多都要见生死。

    “武士阶级”这个香饽饽的诱惑力对他们来说太大了，要比喻的话就相当于考中了“世袭公务员”。