因为在民主政治的前提，就算政客觉得这句话是真理所在，可会惹怒选民，失去选票，谁敢说这句话， 谁的政治前途就完了。

    如果说前面一题，是得罪天女的话，那这一句，就是得罪天普通民众了。

    苏怀显然是受了儒院的讥讽，心中不愤，这才选择了这一句治国平天的话来问询，毕竟这次是三局两胜，就算他输这一场，还有第三场可以挽回。

    可令人意外的是，曹治宇和曹大中神都有些凝重，就连第一场论辩的失败，都没有让他们呈现这样的状态。

    “曹夫好说了。”苏怀不动声，他已看到曹大中，神大义凛然，已经是一副拚命的架势了。

    恰好，这《儒经》中的愚民政策，也是儒家被批评得最多的一。

    电视机前的欧，朝鲜观众，都是急着隻搓手:

    以苏圣人的狂妄，自然是不肯低这个了。

    苏怀问得“治国平天”，是他们朝鲜儒院，安立命之本，也是他们受到各国领导推崇的本。

    “这姓苏的，只会耍小聪明，只知讨好女，评委，这苏怀实在是太诈了！”

    众人看到屏幕上的特写，那句《儒经》原文赫然是:“民可使由之，不可使知之。”

    这句“民可使由之，不可使知之”是很多政客领导，最喜的一句治国哲学，但是很少人会讲来。

    原本期待儒院在论辩中挫败苏怀的，欧观众们这时也真是急了，理事会摆明拉偏架，不让用华夏修复的《四书五经》，可这样的况儒院都不过苏怀，这简直是太气人了！

才济济，难怪苏怀纵横文坛，无一败仗了……

    此刻曹治宇想说什么，却被曹大中抬手製止了，只见这位“圣夫”站起来了，对苏怀抱拳:

    可真这么想着，就看苏怀终于翻阅到了一个章节的地方停了来，然后举起《儒经》中的一本，在纸上抄上了一句，举起:

    “这什么意思啊?”

    “看不懂，不明白啊。”

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    “华夏人太狡猾了，偏偏问这些不重要的，把儒家学问说小了！”

    现场的观众，大分都不知这句话是什么意思，都是接耳地问。

    “的由之，知之的。”

    可要论治国平天，那就是他曹大中的领域了。

    “曹夫，儒学后生，再请教圣夫，朝鲜《儒经》中这一句是什么意思。”

    曹大中被人誉为“七国国师”，这苏怀要论修，以他佛，两派修为，曹大中八成不是对手。

    “坏了~坏了~~这苏怀要是继续说修，只怕儒院应付不来了。”

    没办法，苏怀实在是太狡猾了！

    “圣夫”曹大中，之所以能备受推崇，主要就是因为他结权贵，在这个国会堂，给不少国家领导人上过儒学课程，想以儒学思想来治理天。

    “人人都说苏先生言辞犀利，本夫原本还不信，今天见面，果然是名不虚传。”

    现场顿时响起一片惊呼，和呼声。

    惊呼的是苏门，而呼的是儒院。