尾形乾山，真冬也是住后才知亲爹跟姑母虽为弟却两类秉。啊，也不是，妙心寺作画时觉庆大师略提过乾山此人，说他温雅敦厚，与人和睦。当时没走心听，茶室里跪坐得脚底板都麻了。其尾形光琳，据真冬所知为好游嗜乐的一代浪女。尾形家在弟俩年少时于京中尚称得上家大业大，乃穿梭公武膏腴门的绸缎商，然光琳继业后短短十年竟败个光，尾形家一度独剩江这由乾山累死累活赔上棺材本偷偷购置的宅邸。由此可见，弟俩的格大相径得实不像诞自一母腹。亲爹留在江的宅上足两层，前后院齐俱，汤室膳所皆全，真冬一人住犹嫌大，之后尾形家弟俩若住叁井送的豪宅便整修整修租半间也好，滋滋。此前住的屋仅小小一间，便所膳所一概大伙共用，多有不便。冬大厨指上好手艺不止于作绘及床榻鬼混时用，大德寺十多年的柴房睡炉火纯青的料理之术，转勺掂锅间风云嬗变，添油加醋使乾坤波，恐怖如斯。“冬冬，你要饭给我吃吗？”看她像要作绘前那般以细带束起衣袖却又系上围裙，野先是疑惑，继而泪眶睫。“你想吃什么，说。”刀尖晃得怪吓人，野并膝而坐，乖乖巧巧，莫敢肆意妄为，“我都行的，冬冬，你什么我都会享用。你，你随便，我都吃。”真冬时不时想先料理了她，一天到晚话多得要死，条拿味噌腌一腌味肯定不差。“我要姜，你来削。”“哦，好。”答应得快，生姜在手，野却陷纠结。放鼻前闻闻，倾国倾城的脸皱成烈日暴晒的老黄瓜。

    释家忌荤辛，《梵网经心地戒品》中虽未说不让姜，然家中日常膳确鲜有此。些微的抵她凭己力消抹不净。“这叫‘生姜’，不是人参也非萝卜，不能生吃，熟了也不好吃。”见她傻憨傻憨捧个生姜沉思，半蹲来，真冬指着姜解释。被当成叁岁小孩儿，野怏怏不乐地抬看真冬：“我知此为生姜，冬冬。”真是可。真冬忍笑意：“那你削，想用牙啃也可。”“你且你的饭，用到时我自会为你递上，冬冬。”应了声“好孩乖乖”，真冬继续投手的烹煮调理中。“你才好孩，我心可坏了。”释教又称“佛教”，自天竺传唐国，又经朝鲜到达倭国日本，后经本土化演变与倭国土生土的神教相，此为“神佛习合”。德川氏开创江幕府前，五百年来武士的天虽政权因动有所更迭，到底公家没落，以忠孝仁义整饬军队的武士其领，也就是幕府将军四平八稳地执掌一国之政。而“忠孝仁义”也并非土生土自倭，而由唐国孔孟为首，朱熹继后的儒学而来。德川氏幕府笃信儒学治世远比前朝更甚，然也不是说神佛信仰从此于倭绝迹，那五代将军崇佛尚儒便是最好的例。有人说作孽的“生类怜悯令”乃大孝女德川纲吉为其一生信佛的老爹祈福才制定推行的，后世影视作品中亦见此类说法，真假如何仍需拆解辨明。言而总之，国人的黑船闯此倭之岛国前，这片土地上至天皇将军达平百姓皆持或多或少的释家信仰，视猪为禁忌，对葱蒜姜韭等辛多有怠慢不题。你要说没了这几样能捣鼓好吃的吗？事在人为，事在人为。