正所谓诗缘，赋。

    诗词歌赋，赋在最末，然而在宋朝士科四场之中，诗赋却是最重。

    如今诗也成了次要，退居在赋文之后。

    如今章越士科后，难即难在学赋上。

    赋中章越印象最的当属‘六王毕，四海一，蜀山兀，阿房’。

    当然还有一个反面教材，那就是刘几的‘天地轧，万茁，圣人发’。

    以及欧修那句‘秀才刺，考官刷。’

    赋即是半诗半文。

    这文是散文，散文即是不押韵不对偶的文章。

    但赋是不仅押韵，还要换韵，有时要对偶，也可不对偶。

    至于诗呢，有七律五律甚至三律，但篇幅短，赋却普遍。

    故而赋被称为有诗有文。

    赋还有一个特，就是铺采摛文，写志。

    拿司相如上林赋举个例。

    ……侧瀄，横逆折，转腾潎冽，滂濞沆溉。穹隆云桡，宛潬胶盭。逾波趋浥，涖涖濑。批岩冲拥……

    上林赋里整篇都是如此铺垫之句。

    不少汉赋都是如此，实际上多不是实景，而是司相如将想象臆造的景都描绘上林苑的景里，给人一等大上的觉。

    这不是一代两代如此了，唐朝的赋就已经是这样了，韩愈实行‘古文运动’，就是觉得这样的赋太虚太假，说白了就是文人纯粹在‘炫技’，没有实际容。

    被认为是‘假象过大，则于类相远，逸辞过状，则于事相违’。

    到了宋朝又恢复了这个德行，但欧修为主考官的嘉祐二年，再度推行‘古文运动’，你再敢这样写就是‘秀才刺，考官刷’了。

    刘几这位太学越也是欧修古文运动的支持者。

    不过他也明白了为何古人要在诗词歌赋上押韵？

    押韵不是仅仅为了修辞罢了，而是为了方便背诵。诗经那么多诗歌，都是以传唱的方式得以保留，最后才被人记录在纸上。

    诗歌再好，但若是难以背诵，就不备有生存条件。

    毕竟古代没有随手百度翻书的条件，故而通过诗歌这样朗朗上的方式，背在脑里当然是最好了。

    如此哪怕很多年以后，偶然景生，也能念或唱一首儿时背过的诗或唱过的歌。

    明白了这一，章越对赋也就没有那么排斥了。

    不过比起经学，学赋这个还是真看天赋。