官家听这老者答了不由大喜：“卿果真是易学湛，不知卿在太学任何职？”

    官家也是，王安石了颜回，司光了贡，但对于随侍在旁章越，他本没有资格。

    张廷玉听了直接反驳，哪个大臣敢受之。

    天视察太学时，要当众对三老五更行跪拜之礼。

在言必称三代的宋朝，一切模式都是照礼记上来的。但也不是全然，过去天是要养三老五更于太学的。

    释奠礼也是释菜礼，在西周时便令学官祭祀先圣先师，那时孔还未诞生。到了汉朝独尊儒术，孔先被尊为先师，又被尊为先圣，于是释奠礼便是祭拜孔。

    章越等人依命一边思考一边撰文，这时官家又对面的众太学直讲问：“圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有《连山》，殷有《归藏》，周曰《周易》，《易》之书，其故何也？”

    章越率领众官员都是山呼万岁。

    但见一名老者首答之：“回禀陛，包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故《易》者，变易也；名曰《连山》，似山气连天地也；《归藏》者，万事莫不归藏于其中也。帝又曰：若使包羲因燧皇而作《易》

    释奠礼才是这一次幸学的重中之重。

    ……”

    另一个时空历史上乾隆皇帝有一次突发奇想，说过去都有三老五更之礼，我打算恢复一。

    官家通天冠，甚是轻松地走了车驾，看着章越等路旁迎接的学官：“不必多礼。”

    到了大门，官家舍了车驾，改坐御徐徐驰太学，王安石，章越等大臣，学官们皆随在后。

    儒家三礼，尊天地，尊祖先，尊君师。

    而释奠礼一般是冬至时行的，而官家选在冬至时来太学祭祀先师，这其中的意义不言而喻。

    官家从车驾上步，这一幕日初升，正好万金光撒在御驾附近。

    但如今？

    天车驾未至，但御骑前导及卤簿缓缓走来，便足足行了两三里路。

    释奠礼后，官家便看十哲画像。

    太学生们都是侯在旁，一睹天尊颜。

    随即天车驾抵至，太学门前布了陈设仪仗，然后王安石，司光，吕惠卿等上百名大臣都是步行从驾左右。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

    官家先大次之中稍作歇息，更衣之后便去正堂上行释奠礼。

    但官家偏偏了他，让他给夏撰文。

    官家坐在上看着远太学的斋舍以及新修葺的讲殿，不由微微了。

    官家至太学亲自祭孔，表示自己是尊重儒家传统的，但连着如今的变法放在一起思考，便可以明白这一举动的意义。

    官家临时题，命随行的宰臣，翰林学士分别给十哲撰文。

    对方言：“回禀陛，臣名叫周敦颐，受章待制之请如今暂在太学讲学。”

    官家一听对方竟是周敦颐不由大喜：“朕曾日以继夜读卿之文章，不意在此见面。”

    章越等人都是翘首以待，但见远黄尘飞扬。