为严谨。比如想要在别洲开创宗，宗的开山祖师，必须是在当地成为元婴，再破境跻上五境，而不是上宗随便派遣一位玉璞境修士，就可以开宗立派，随便加叶添枝。

    而且外乡人建立宗门这事，十分犯忌，备受排挤，

    毕竟一个外乡势力，一旦开宗，就会分走一杯羹，鲸吞四周山灵气和大气运，就像北俱芦洲的披麻宗，创建之初，坎坷不断，伤亡惨重，好不容易才在骸骨滩那边站稳脚跟，结果又摊上个鬼蜮谷当邻居，一直被中土各大宗门视为一桩赔本买卖，是拿来当反面例看待的。

    又例如前些年玉圭宗在宝瓶洲一个叫书简湖的地方，成功创建了真境宗，老宗主荀渊，分别派遣姜尚真、韦滢担任宗宗主，而这两位修士，后来又都当上了上宗之主。

    想那姜尚真何等桀骜不驯，韦滢又何其天纵奇才，结果在那书简湖，依旧与大骊宋氏朝廷退让。

    这些都是宗创建不易、站稳脚跟更难的明证。

    故而历史上许多想要在别洲开创宗的中土大宗，能成事者，十无二三，在这二三当中，又有大半未能延续千年香火。这就像个世代簪缨的官宦弟，离京在外为官，往往碰，钉不断，最终能够达成父辈成就，位列中枢的人，终究还是少数。

    权清秋带着章注一同徒步走来此地，“清秋拜见师伯祖。”

    章注行大礼之时，则是对男敬称为龙髯仙君。

    男人与那位山的首席客卿说：“仙友，可以先行离开。”

    老元婴受若惊，行礼告辞，后退三步再转，走很远，才敢御风离开祖山。

    司徒梦鲸说：“坐吧。”

    权清秋立即落座。

    在大龙湫山门统中，权清秋的父母，是一双山上侣，而前这位仙人，正好是那双侣的传师尊。

    因为这一层关系，所以司徒梦鲸才会被小龙湫修士，视为是帮着权清秋撑腰而来，也在理之中。

    而林蕙芷和权清秋的那个师父，到了桐叶洲后，早期破境顺势，只是在元婴境时，为所误，未能跻玉璞境，心作祟，闭关失败，山所谓的香消玉殒，山上的死消。

    可怜女，遇人不淑，辜负真。却也曾十五十六女腰，恰似杨柳弱袅袅。

    司徒梦鲸问：“权清秋，你当年与蛮荒妖族有无勾连？”

    权清秋神如常，语气镇定：“祖师明鉴，绝无此事。”

    松仙人不言语，自有松涛阵阵如天籁。

    权清秋惋惜：“林师这辈修行太过顺遂了，心不够韧，闭关两次都失败了，以至于对破境一事毫无信心，总觉得自己大限已至，加上被黄劈砍一剑，自然而然愈发绝望了，师伯祖，林师稍后就会赶来，师伯祖能不能劝她几句，帮着惊醒梦中人。”

    元婴地仙，人间常驻八百载。

    再加上一些延寿手段，山上就有了“千秋”一说。

    至于山上千秋后缀的“万岁”，所谓的“证得生、与天地同寿”，那是传说中十四境修士才能成的壮举。

    见师伯祖还是不愿说话，权清秋小心翼翼酝酿措辞，缓缓：“师若是真想要保住山主份，大可以打开天窗说亮话，不必暗中与师伯祖往我上泼脏，小龙湫祖师堂议事也好，禀报大龙湫诸位老祖，说我试图篡位也罢，其实都无妨，反正关起门来，都是自家人，师伯祖与上宗祖师们明察秋毫，自有公断。”