卫洵说的是——

    “我在想,雪山圣湖的鬼，如今还在吗？”

    当惹雍错之所以是苯教徒最崇拜的圣湖，正因为它的传说。传说在远古时期,当惹雍错是个凶恶的鬼之湖,湖底是大恶恰拉仁本藏之。

    象雄的第一代王,也就是雍仲苯教的缔造者敦辛绕是天上的佛祖，他作为王降生到魏隆仁,使命便是传播苯教,而大恶恰拉仁正是他一生的宿敌，正如释迦牟尼与提婆达罗之间的关系,与大恶恰拉仁的战斗让敦辛绕的决心更加定。

    到最后敦辛绕用金刚杵制服了湖鬼,将它镇压在了当惹雍错湖底,鬼湖从而变成了圣湖。这正是雍仲苯教传至今的传说。

    卫洵早好准备，他们此次的旅程无疑不是围绕着苯教与象雄遗址，就像游戏里任务一样。鹰笛传人要找的雄鹰翅骨，以金翅大鹏为图腾的象雄王国,曾经为象雄人信仰的苯教,其绝对有分不开的联系。

    如果要探寻新的任务,就要从这方面手,像试卷的作阅读理解题，答‘关键词’就能得分。卫洵顺时针绕湖，引来的危机定是苯教的信徒,他再提到雪山圣湖封印的鬼,虔诚的苯教徒必会说起敦辛绕降的典故，危机从而缓和。

    而后卫洵便可以其接来的反应,以不同的角度作答。这等级的旅程,旅客不会有必死的危机。只要解决得当,甚至会有意外的收获。

    当说这句话时卫洵时刻注意着藏族男人的神，在发现藏族男人先是一怔，随后垂后，卫洵便知自己答对了。

    “恶恰拉仁在它应当在的地方，正如神山与圣湖永远不变一样。”

    煞气与恶念隐藏，如从未表来一样。男人表木然，黑红的脸是原特有的颜，看不清喜怒哀乐，他正是那位曾站在旅队旁边的‘最后的鹰笛传人’

    这位鹰笛传人是苯教徒，或者与苯教关系密切。

    “是吗？”

    卫洵先发制人，反问：“但传说鬼恰拉仁只是被封印在湖底，并没有死亡。每到乌云密布的时候当惹雍错碧蓝湖便会变为幽黑，那黑正是恰拉仁的影，狂风与浪是它在咆哮。”

    “哦嘛直莫耶萨来德。”

    鹰笛传人漠然，他念得是苯教字真经。

    藏传佛教有字真言，雍仲苯教有字真经，卍(雍仲)的符号恰好与佛教万字格(卐)相反，藏传佛教顺时针转湖，雍仲苯教逆时针转湖，也是本信仰不同。

    “恰拉仁是否仍在，等湖黑来后就能知。”

    他说完这句话后，卫洵脑海里滴的一声响，是旅社的提示声！

    【当惹雍错湖面为何会变为黑，是否真是大恶恰拉仁仍被囚禁封印在湖底？传说为了战胜恶，敦辛饶佛祖把自己幻化成恐怖的神灵，但他越是凶恶，残忍，恰拉仁越是大。雪山圣湖上黑的影，究竟是恰拉仁的影，还是敦辛饶的恐怖幻象？】

    【您已激活支线景：黑的当惹雍错，支线景程10％】

    【好动的旅客拥有用不完的神与好奇心，总想着去看看旅程外面的景，殊不知会遭遇多少的危险挫折。虽然这并不值得提倡，但旅社总是支持旅客的，也会适当纵容这一小小的好奇，给予一小小的帮助，但请小心——千万不要被导游发现，否则恐怕会造成不妙的后果】

    【滴，您获得鹰笛传人的关注】

    “支线景？”

    卫洵没想到蹦来了个新鲜玩意，饶有兴致自言自语。和开辟新景不同，这支线景的任务，旅社提示的很明显——不支持，也不反对，而且如果被导游发现的话，况不妙。