二者在本质上也没有不同，因此空不异于质。质就是空，空就是质，犹如和波的关系，二者既是各别的，也是一的。本质上，质，受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过，耳，鼻，，，意识六官与质，声音，香臭，味觉，觉，其他一切事及概念等六外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过，耳，鼻，，，意识六官与质，声音，香臭，味觉，觉，其他一切事及概念等六外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。”

    所有佛宗修士听到她这番的话语，更是面尊敬的神，只听得她继续说：“佛经的本意，是让人明白这和质的本质，从而让人远离远离一切错误，抛弃不合理的思想，行为，妄想等等，终于达到被外识左右心态的彼岸。但其实照这佛经的本质引申，却可以得一个结论，要想认识这个世界和规律、能量运行和生命的本质，就不能依靠的一切认知，而必须站在同等的角度。简单而言，要想看清一个粒到底是什么，就不能以人的目光来看这颗粒，而是要成为一颗粒。”

    吕神靓莫名的笑了，：“那其实你这么说，旧时代之前的某个诺什么奖，其实应该颁给佛宗留这佛经的人，而不应该给千年之后的那个什么科学家？”

    “贞”依旧微笑，：“严格而言应该是如此，你看我一，我便自然不能保持原有的姿态，和前一刹那的状态自然也有所改变，若是一大的怪突然现在我面前，朝我投来目光，我如何能够保持常态？这怪和我的知和所识都不同，他如何能够知我在改变之前到底是如何样的存在？”

    王离听到这里已经听了脉络，他看着“贞”认真：“所以你的意思是，这大千古树是一能量，而这能量是一介质，这介质的作用，就是可以让我们在抛却之后的意识借以观察真正的本质。”

    “贞”认真颔首，：“它这独特的能量，便是可以取代我们的一切知，它可以模拟和成为任何我们知的东西的一份，如果我们要想看清一个粒的本质，它就会成为那个粒一样的粒，从某意义上而言，它是真实世界的映，是众生的映，它可以不在打扰任何真实的事的况，让我们观察和看清这个事。”

    王离微微眯起睛，认真思索：“你的意思是说，照这佛经的意思，包括照旧时代的科技手段印证，的确当我们的目光投向一颗粒时，便已经存在因果关系，我们的目光投去的刹那，那颗粒便已经和我们存在因果关系，它便已经改变。所以要想真正看清这颗粒的状态，就不能我们直接去看，去接，只能用一它无法知的暗质介质，就像是一面镜一样让它的一举一动在镜里产生投影，而我们只观察镜里的影像。这大千古树，就是不会接和扰它的镜。”

    “贞”收敛了所有笑意，正：“这大千古树，便是这独特的暗质，它真实存在于世界，但它不会让其余所有的能量产生知。它存在，却不会扰任何的因果。正因为不会扰和改变任何的因果，它才能看清事的真正发展规律，才能看清存在的因果。若是真正的有因果律武存在，那它便有可能是可以对付这武的存在。”