姜星火抬看着大胡。

    “而统治者对隶从残暴到不残暴，王朝质从隶制王朝向封建制王朝过度，这两个问题都要以此为发来讲。”

    “大师，这是为什么？”

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    “是因为周文王、周武王、周公，全都生仁慈吗？周公为什么要制定了在某程度上保护隶的《周礼》呢？”

    朱棣了，衍说的很有理，就如同靖难之后他想编撰《永乐大典》来昭示文治之心，让天民心安稳来一样。

    姜星火摇了摇折扇：“如果你认真读读史记，你就会发现，夏王朝和商王朝的残暴，不是最后一任君王的残暴，而是所有统治阶层的残暴。”

    “不。”

    “帝中康时，羲、和湎，废时日；帝孔甲立，好方鬼神，事；帝太甲既立三年，不明，暴，不遵汤法，德；帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲，帝甲，殷复衰；帝武乙无，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃僇辱之；自中丁以来，废適而更立诸弟，弟或争相代立，比九世，於是诸侯莫朝。”

    “这自上而的残暴，甚至被称为恐怖王朝，源上是因为他们是隶制王朝，他们本就不把隶当人。”

    “隶制王朝到封建制王朝，是一个逐步演化的过程，就《周礼》所反映的社会经济制度来看，即有领主封建社会的特，明显于封建社会的初期，也有原始社会制度的残余，以及分隶制度的残余，但总地来说，是以封建所有制的生产关系为主。”

    “所以，为什么不把隶当人的商王朝灭亡后，周王朝成为了第一个封建制王朝，而不是继续残暴的隶制王朝呢？”

    “《礼记·明堂位》曾记载：昔殷纣天，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天之位以治天；六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天大服。”

    “但是我想问个问题。”

    “夏商残暴到什么程度？挑选婴孩和女称作‘人牲’来行活人祭祀，都是家常便饭的事。更不要说大规模地屠杀隶，甚至以吃人为乐的事，就比如纣王把姬昌的儿伯邑考成”

    衍藏在黑袈裟大袖中的手指，着念珠沉了片刻，方才不确定地答。

    姜星火的记忆力极好，曾经在大学当讲师时备课过的容几乎是脱而，只字不错。

    隔，朱棣好奇地扭向衍问。

    “生产关系，你可以理解为三个方面，即生产粮的全资料归谁所有；生产粮与拥有粮的人相互间于什么地位；粮最终归谁分。”

    但隔的姜星火，却给了明显不同的答案。

    “想来是商纣的统治过于残暴，而导致百姓怨望，诸侯叛离，天人对‘天’的合法产生了怀疑，因此需要用礼乐来明确秩序，用宽仁来治理天，所以周公制定了《周礼》，由此让秩序重回正轨。”