“那为什么以前没人发现？”

    卓敬觉得自己有些，老以手扶额，缓缓：“此事事关重大，还需细细推演，不过，还有一事请问小友。刚才小友说天文学，不单单是要用数学来解释，更重要的，则是理学。”

    《元史·卷四十八·天文一》：苦来亦阿儿，汉言地理志也，其制以木为圆球，七分为，其绿，三分为土地，其白，画江河湖海，脉络贯串于其中，画作小方井，以计幅圆之广袤、里之远近。

    “历法，应该以太为参照标准？”

    卓老在稻草堆上翻来覆去半晌，看着从天窗中透的星空。

    正因如此，郑和才没有对地球仪有多惊讶。

    姜星火答：“万理之学，换言之，就是能解释事，包括我们脚的地球，以及金木火土乃至太等星运动轨迹的原理学问，也就是说，跟天文学不一样，是天文学的基础，也不单单能解释星运动，对于我们大地上的事，一样能解释。”

    卓敬张了张嘴，最后也只是无言以对。

    “而天文学、数学这些，就是不的小门、小学问，立志于走仕途的文人，最多空闲时研究一，一般来讲，没人会把大量力投到这事上，因为付和回报显然不成正比，研究的再好一用都没有，不能升官发财，别人也无法理解。”

    “有没有可能，为了照顾农业生产，所以上千年来，以月亮为参照标准制定的历法，之所以要一代代的修订，就是因为，一开始就不应该以月亮为参照标准？”

    同时要说的是，之所以姜星火之前说华夏的天文学更像是社会科学而不是自然科学。

    中国古代天文学，知地球是圆的，也知金木火土等星都在绕圈动，但问题就在于，他们不知地球也是跟着绕太动啊！

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    这便是因为，中国古代历法以合历为主，由于观测发角度的原因，基本忽略了太的周期，也就忽略了地球绕日公转。

    历年一年是三百五十四天，这与地球绕日周期的一年三百六十五天相差太多，所以历代的历法，都要补补，就是这个缘故。

    卓敬还是不可置信。

    到了这时候，卓敬才知，衍所言非虚，这个名为姜星火的年轻人，似乎真的是有天大的本事。

    但这不是华夏古代天文学的意义，这只是华夏古代天文学的附属效果。

    故此姜星火认为，如果要推广六门基础自然科学，而推动生产力发展，那么相应的待遇制度，一定是要跟上的，不然光让人活不给钱和地位等待遇，肯定是不行的。

    姜星火看了他一样，由于距离隔得有远，所以只看到了模糊的白发。

    那便是不仅仅是皇权塑造了天文学的样，同时天文学也影响了中国古代的皇权。

    “这个理学，小友不妨讲一讲？”

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    中国人最开始理解的世界是天人合一的，是天文浸透到人文，浸透到政治，然后相互影响华夏的天文学历史悠久，观测经验丰富，天文历法数据分析期于世界一准。

    姜星火默默地了。

    这对于卓敬的思想冲击，无疑是极其大的。

    “或者说，我们脚的大地，以及金木火土等等星，应该围绕太动？！”

    说完，姜星火又收起了地球仪，在郑和地看望，去了稻草堆之中。

    华夏古代天文学的意义是指导现实世界的运行，最简单的便是所谓“天行健，君以自不息”，这里面不是比喻，不是规劝，这背后是天人合一，是古人真的信。

    卓敬问：“那到底什么是理学？”

太祖皇帝怒砸晶刻漏，也就不足为奇了。

    “因为华夏的科举考试，除了唐朝还考明算以外，平时都是考儒家那几门，所有有知识有文化的人，都被引去参加科举了，平时都忙着去故纸堆里琢磨考评儒家的那些想法了儒家学好了，科举考试，可以官，可以发财，可以光宗耀祖，可以封妻荫。”

    “这位老人家，不妨早睡，关于理学的事，等次我放风讲课的时候，自然会讲，如果你到时候有兴趣，可以来旁听一。”

    听闻此言，卓敬的脑海中，顿时有些发懵。

    卓敬忽然一激灵，认识到了姜星火潜藏的义。

    “所以，理学自然就发展不起来。”

    却是睡不着了。