但是知，也不代表朱炽就会去拿来说。

    “咳、咳。”

    张宇初本想说，一般的理解，便是说因为天是不可知的，以人的理很难了解，有节制，了解自然不如了解自，所以荀才会这么说。

    而到了周朝以后，方才有了“天”的称呼。

    相当于，被人为地制造了信息茧房。

    “你说什么？”

    在朱棣已知的信息里，‘日心说’，是姜星火刚刚提来的说法，而且必须要通过扭秤实验来证明万有引力的存在，才能推导证明日心说。

    从此以后，人间的帝王，就从跟天平齐的存在，变成了天的儿。

    《秋纬命历序》载：“人皇暘谷，分九河。”

    此言一，满室皆寂！

    《历纪》载：“天皇、地皇、人皇并列。”

    张宇初刹那醒悟，几乎是福至心灵地说。

    “陛，臣是说《荀》是可以解释日心说的。”张宇初忙躬拜。

    而朱炽比较好学，同样是跟朱燧一块上学，朱炽学完了教书先生布置的课业容，还会去学其他的书籍，所以朱炽知这些。

    这怎么可能？难这世间，还真的存在一玄之又玄的天，并且早就被荀所认知不成？

    张宇初见皇帝脸晴不定了好久，心一直提着，直到皇帝让他继续说，张宇初方才小心翼翼地接着说。

    朱棣的心，骤然冒了这样一个令他激动的想法。

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    这与他刚刚观察白日星辰时心中所思所想，几乎别无二致！

    可是张宇初却告诉他，《荀·天论篇》竟然能够直接解释日心说？

    张宇初缓缓将《荀》中，可以用来解释‘日心说’的一句话复述说了来。

    “因为圣人是人皇，人皇无需求知于天，人皇本就是天的化，是天的一分！”

    所以一来二去，导致了朱棣到现在才意识到，原来“天人应”这东西，并不是什么自古以来就天经地义的说法。

    君王早就没了人皇的霸气，为了巩固自己的地位和政权，自称其权力于神授，是秉承天意治理天，故称天。

    或者说，真的可以如此解释。

    朱棣看着前的龙虎山天师张宇初，缓缓说：“朕，还要问你一件事。”

    朱棣从来都没往这方面想过，甚至在一瞬间都要怒斥张宇初是在胡说八！

    “前面的，朕能听懂。”朱棣微微蹙眉，“最后一句话，唯圣人为不求知天是什么意思？为什么圣人不能求知于天？”

应”“君权神授”的那一。

    “还有吗？接着说。”

    衍刚才一直在观察朱棣的反应，他发现朱棣虽然脸平静如，但实际上双拳握，手背青暴起，眸亦是绽放光，显示朱棣心并没有像表面上那样平静。

    周朝以前，无天！

    朱棣大为迷惑。

    “哈哈！好一个人皇啊！陛果然不愧是天所眷！”衍忍不住拍掌笑。

    “列星随旋，日月递炤，四时代御，大化，风雨博施，万各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。唯圣人为不求知天。”

    而且最妙的是，荀的辈分，可比董仲舒大多了！

    可张宇初的样看起来却十分镇定，丝毫没有半慌的迹象，这令朱棣的心产生了动摇，这家伙真的是在胡说吗？

    “有，而且接来就是从《荀》里面，直接解释姜先生的这‘日心说’。”

    相反，比董仲舒还早好几辈的儒家圣人之一的荀，早就提了反驳批判的观了！

    “陛请讲。”

    夏商乃至更古老的时代，君王乃是人皇！

    “吾乃人皇，而非天！”

    朱棣的心脏剧烈动起来，面波澜不惊，唯有一双虎目微凝，死死盯住张宇初。

    张宇初拱了拱手，：“那贫便献丑了，如有表述不当之，还请陛恕罪。”

    但衍忽然轻咳了两声。

    这句话的意思便是说，天上群星互相跟随而旋转，日月互相替照耀，四季控制气候，变化万，风雨普遍施予万，万各自得到天的和谐而生，万各自得到天的滋养而成，不见天有什么特别行事人人都知万之所以生成要有天，而不知天是无形的，这就叫作天。

    朱棣皱了皱眉，终究是没继续说去，而是吩咐旁边的宦官给张宇初扶着坐。

    人皇的意思，便是与天平齐的人间帝皇。

    什么是天？天之嫡。

    “伱继续说，朕想知的更详细。”朱棣轻声。