——人皇，即是天！

    对于朱棣这位渴望度集权的封建君主来说。

    “故《荀·王霸》云：取天者，非负其土之谓也，足于一人而已。”

    因为这个理论固然能打动朱棣这雄心万丈，立志千古一帝的君王，但却有个最为显而易见的漏。

    “什么是圣王？”朱棣疑惑问。

    朱棣之前为什么对姜星火所提的日心说和万有引力心存顾虑，甚至有打算封藏这说法，不让其传到外面？

    对抗并驳斥天人应这世界观，必须要用儒家同等甚至更级别的世界观来。

    “天，岂是人所能掌控的？如何证明，人皇，即是天？”

    也就是《荀·天论篇》。

    这是必然的。

    随后，衍详细解释：“在荀的说法里，圣王至权威的取得与百姓的认可之间的关系，首先是圣王因为其德慧和能力而成为君王，然后才是民众的认可，而不是因为民众的认可，尔后圣王才成为君王。”

    《荀·天论篇》本就说了“列星随旋，日月递炤，四时代御，大化”，这些自然现象，都是天的一分，如今日心说和万有引力，只是把这现象清晰地解释了来而已。

    “《荀·王制》所言：圣王者，全德，致隆，綦文理，一天，振毫末，使天莫不顺比从服。”衍缓缓来言。

    但若是没了天人应，朱棣的皇权会因此遭到动摇，那朱棣还不如继续保持天人应呢。

    但朱棣即便是被打动，却依旧保持着绝对的理智，朱棣沉思片刻，缓声说：“朕，不信。”

    不得不说，衍的论述，非常彩！

    ——这是儒家圣人的说法啊！

    想要驳斥程朱理学的天人应，绝对不能用任何一丝一毫自己新提的世界观日心说和万有引力，是用实证来证明天人应是错的，是方法论的现，却不是天人应这世界观。

    所以，问题的心其实在于，如何完解释日心说和万有引力的同时，既打破天人应的束缚，又能同样维系甚至加皇权？

    而天是可以认知的，这可知论的论调，也完全为日心说、万有引力的提，给了完的解释。

    当然了，这些都不是最重要的。

已而认识到这一，也不是什么翻天覆地的大事，只是天的规律本就在那里，被拨反正，揭开了面纱罢了。”

    又不是我们新提的，而是儒家“后圣”荀提来的，我们只是拿过来用，伱要是不服气，你去跟圣人当面驳斥好了，跟我们吵什么。

    衍轻轻地转动念珠，了定论：“人皇，乃是与天并列的存在，或者说天在人间的化，并非天的儿。”

    “换言之，陛就是天本！”

    “这一人，便是圣王！”

    换言之，朕即天！

    衍给了完答案。

    那就是如果说人皇是与天并列的，是天在人间的化，怎么证明？

    朱炽亦是补充：“在荀看来圣王所拥有的至权威并不需要、也没有必要得到民众的认可，荀说民众愚而难晓，只是圣王教化的对象，民众既不可能通过其自己的努力形成有效的政治秩序，也没有能力选择谁来当皇帝。”

    衍心说，终于说到上了，老衲就是要的您这句不信！

    原因不就是因为日心说和万有引力，会用铁一般的事实，打脸程朱理学的天人应理论吗？

    那么如果想要继续证明据这理论推导来的结果，也就是“人皇，即是天”，那么同样要从荀的理论中寻找答案，而不是自己提一新理论。

    原因显而易见。

    被衍这番清晰的论述和判断所打动，朱棣心一颤，但朱棣的面容依旧平静，似乎在掩饰心的激动。

    最重要的事，就是扩张皇权！

    衍了。

    衍听完朱棣这话，顿时心大定。

    衍在说刚才那番话时的心，其实早就认定朱棣肯定不会直接相信这个结论。

    “圣王之说。”朱炽忽然说。

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    据儒家圣人荀的说法，天人应本来就是错误的，荀在董仲舒之前，地位辈分也远于董仲舒，用荀来驳斥董仲舒，那就是站在德和辈分的制上指指！

    天人应，朱棣当然不。