“古今变法，能成者，英明的君王毫无保留地支持、扶持新的得利阶层、变法主导人极有能力，这三者缺一不可。”

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    蹇义没有反对他的变法改革意图，甚至都挑明了说，君三畏不算个事，只要朱棣想当圣王、想改科举，有的是想皇帝的大儒给他辩经。

人稍稍惊讶的是，其他人还没开，六尚书里就有人反了。

    “陛当世英主，有扭转乾坤、整顿大明之决心，老臣毫不怀疑。”

    蹇义说到这，看了衍一，哪还不知这个圣人恐怕是“姜圣”？

    “君三畏，固然是极有理的，也确实需要考虑的，但老臣以为，不在统上。”

    而且，蹇义还骂他无能，照抄王安石的说法。

    “但是。”蹇义摇，“恕老臣直言，老臣看不到《变法八策疏》里，有任何‘扶持新的得利阶层’的容。”

    毕竟，蹇义说改革变法不行的同时，也指了改革变法为什么不行，这对于朱棣来说，才是最有意义的。

    我们中了个叛徒！

    “老臣以为，改革变法不可取，不是完全是因为君三畏，而是从《变法八策疏》里，看不到能满足政治改革所需的心。”

    毕竟，既然大明太祖皇帝朱元璋他老人家，能把程朱理学抬到科举指定参考答案的地位，那么朱棣自然也能改。

    在封建时代，皇权想要修改儒家思想，不算简单，但也绝对不算难如登天。

    蹇义继续说：“据圣人之言所提的《变法八策疏》，鞭辟里，衍大师本人亦是才能卓著、孚众望，符合主导变法之人的能力。”

    六尚书之首，吏尚书“天官”蹇义，毫不留地打断了郑赐的发言。

    “陛想当圣王，想成为不受天人应制约的天，可以。”

    其人也并没有太过令人意外，刑尚书郑赐。

    蹇义脆。

    “臣是读书人，学的同样是儒家圣人言。可臣也读史书，从历朝历代的先例来看，儒家统绝非是什么不可更改的东西。”

    蹇义的话说的很不客气，但这确实是他作为文官系统实质上的领羊，或者说半个宰相，必须要说的话，表的态。

    郑赐在衍到来之前就已经打好腹稿，先给大家开了开，见识见识皇帝狗是怎么“呲溜呲溜”的。

    虽然知这一届的重臣们骨都不太，但“江南好臣”蹦来的这么快，还是令这些自诩文臣风骨的大臣们有些唏嘘的。

    故此，朱棣也是破天荒地心平气和问：“那依蹇尚书来看，问题在哪？可是胡卿所说的君三畏？”

    毕竟是天官，毕竟是蹇义，朱棣同样也知，蹇义不是在代表他个人说话。

    “陛想改科举，想把荀抬回儒家五圣地位，可以。”

    “衍大师为圣人继绝学”

    蹇义一甩绯袍，脆言。

    “但陛要知，纵观历次儒家统修改嬗变，思想的改变，永远都是为了政治服务的。”

    此言一，郑赐脸顿时变得难堪至极，当狗是一回事，被人骂狗又是另一回事。

    而蹇义既然了他反对改革变法的心所在，朱棣自然是关切无比的。

    “新的得利阶层。”

    蹇义一语中的。

    但还不待郑赐扬声反驳，蹇义继续：“老臣知，陛有心变法改革，使得大明盛起来，但陛同样须知，今日不是说服或令我们几个尚书同意，变法改革就能推行去的；即便推行去，依臣来看，恐怕也是如王安石变法那般，最终一朝兴覆。”

    不得不说，董仲舒开了个坏。

    蹇义看了胡俨一，反而摇了摇。

    “郑尚书是不是接着还要王临川的说法。”蹇义冷笑，“意者古今异宜，诗书陈迹不可尽信邪？将圣人之言微远，非常人所能知，先儒之解或未得其旨邪？愿闻所以辨之？”

    不知是生怕皇帝对自己的意思理解现偏差，还是蹇义压就是豁去了要把话说清楚阻止变法改革，蹇义的话语，全是货，半分都无。

    “陛，郑赐无能佞臣也。”

    刑尚书郑赐摇晃脑：“今之论者或曰：天地与人，了不相关，薄、震摇，皆有常数，不足畏忌；祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守；庸人之，喜因循而惮改为，可以乐成，难以虑始，纷纭之议，不足听采。”

    蹇义接来说的话，简洁直白到让朱棣都有动。

    这时候面对皇帝是绝对不能怂的。

    “是什么？”朱棣此时凝声问。