任青纠结的地方就在这里，走往生者的话，可能只得给饕餮法无目法凑合再找一门术法了。

    他的目光看向回者。

    “回者”最好理解，应该类似于佛门术法的生死回。

    佛掌握佛门术法后，待到背后浮现佛图后，甭修为如何，都足足能活过十世。

    回者则是三世。

    任青理应考虑选择回者，这条异化路线比较适合保命，但他看到三世牲畜，却不免生犹豫。

    据任青的观察，魂魄压没有回转世，但照佛门的说法，生灵死后会据善恶因果前往六回。

    六回中有着人与畜牲，一旦堕畜牲，便转世成毫无灵智的蠢，受尽磨难而死。

    门也有类似的记载。

    任青略有些纠结，虽然回者看似肋，但毕竟能多两条命，其余修士都求之不得。

    至于转世成牲畜的问题，万一往生术晋升境界后，能转世成人，放弃实属可惜。

    要不是任青是凭借着信息掌握的往生术，压就没有术法的修行容。

    他肯定会找几位有志之士修炼往生术，把各异化路线的优缺利弊都搞清楚。

    “等等……”

    任青随即一拍脑袋，主魂意识再次降临生禁区。

    任青这回倒不是为生树，主要想看看未安镇遗留的典籍，有没有关于往生术的记载。

    他先去询问了徐三亮，后者立刻告知给任青，类似的典籍其实都在族老那里。

    任青心急火燎的来到城镇角落的院落，里面住着位七八十岁的老人。

    老人见来者是任青，便未阻拦，将典籍一脑全给了后者。

    他在经历过仙人覆灭未安镇的事端，早已没有半心气，一只脚都已经迈了棺材。

    任青也不客气，拿起典籍便告辞离开。

    他费一整晚将典籍从到尾翻看了一遍，结果容都是未安镇供奉选人的历史。

    比如说某年某月，献祭多少民众求得仙缘。

    任青看着看着表凝重了起来。

    获得仙缘的民众能活到一百五十岁以上，但死后尸却会生有古怪，钻野兽昆虫。

    可见生禁区的往生术诡异，说不定也是回者的异化路线，所以生才死而不僵。

    任青立刻放弃了回者。

    宋宗无曾经和他无意间说过，佛门术法的回转世是三魂七魄散去后，独留的一灵光不灭，最终落妇胎儿转世。

    回者的转世却钻原本躯，那意义就不同了。

    对于追求生不死的任青来说，寿元枯竭就代表着死消，本不存在寿终正寝。

    但要被敌击杀，那回者的能力就完全没有意义了。

    任青还不如寄望于披甲功，此术法在达到差境以上，只要自己死，白骨会复苏成“白骨仙”，能借此存活于世。

    “看来只能往生者了，不行就用作死人经的次要术法。”

    【是否选择分支往生者，将消耗寿元一年】