第二天早上教廷的电报准时发来，约定午到圣若翰洗者圣殿总主教座堂会面，联络人仍是尤金主教。王绍屏一行来到波兰的首都华沙街上旅游，这个国家似乎还停留在中世纪，偌大首都的现代化甚至比不上济南。路上来往的通还是以车为主，人们脸上的表似乎对什么事都漠不关心。这让王绍屏联想起来廿二世纪教科书里描述廿一世纪初的台湾，那个陷缓慢发展的所谓「逃避时代」。

    小茱在一旁对小咪说着：「这个国家在一次战后经歷太多战争了，1918年同时和乌克兰、捷克斯洛伐克开战；1919年和苏联开战；仗都还没结束，上在1920年又和立陶宛开战。这样的局势，骤然获得短暂的和平，让人们只想如何好好过日，对任何事都不关心。」小咪，然后说：「外患还包括，退休后的国家元首约瑟夫·毕苏斯基，竟然又復政变。积极想要推动与苏联的对抗，以一个中型农业国家的力量，又是煽动苏联非俄罗斯民族的独立，又想联合立陶宛、拉脱维亚、沙尼亚等波罗的海三小国，还有芬兰、白俄罗斯、乌克兰、匈牙利、罗尼亚、南斯拉夫、捷克斯洛伐克成立一个由波兰主导的，与苏联对抗的海间联。这些构想实在超过波兰的能力太多，老百姓也太辛苦了。」二咪这时嘴说：「所以刚刚签订苏波互不侵犯条约，上就有人倡议签订德波互不侵犯条约，国毕苏斯基的独裁政权已经压的波兰人民不过气来，谁都不想再和两侧的国再发生衝突。毕苏斯基搞了这么多年独裁，一直把注意力放在国际关係，难怪连现代化建设也搞不好。」

    三个女人的对话，阵阵的飘王绍屏的耳朵里，让他思考教科书里那段描述：「台湾歷经将近卅年神话般的反攻号折磨，当有机会把神放在经济上，几乎每个人都奋不顾的去赚钱，所以有了『台湾钱淹脚目』的说法；但好景不常，对岸也开始仿效台湾行经济改革，以更大规模的经济发展趋势，带给台湾莫大的安全压力；尤其是对岸提『国梦』，让好不容易能过几天安稳日的台湾人，到莫大的惊慌。国梦代表着衝突与战争，台湾人才不想再度捲那样的日里。但是台湾的菁英却信、日两国的保证，一边付昂的代价换取两国合作的承诺；另一方面还要面对周边所谓盟友的『维护国家利益』的欺凌，不断有渔民被扣，甚至渔民被比台湾还弱小的菲律宾海警杀。于是台湾人开始陷对任何对外关係冷漠的『逃避时代』，除了分事件引起抗议之外，大多数的人只关心自己家里的柴米油盐酱醋茶，连投票率也节节跌。」

    当年王绍屏在学校读到这段描述，他并不能会什么叫政治冷、对外关係冷漠，但他现在看到1930年代的波兰，他明瞭了，这是一「无力改变环境」的沉默反抗。这不是缺乏雄心壮志的企图心，而是专注于当的生活。人生短短几十年，想要的事很多，但是实现的很少，务实一，或许人生会更快乐。王绍屏自己都受这台湾文化染，所以到这个时代来，他并没有主动想要轰轰烈烈搞什么大事业，几乎都是在机运的推动，一步一步的往前走。多的是路见不平刀相助，或者衝冠一怒为红顏的保护妻小，却没有「谋擘划天计，雄心开拓多野心」的雄心壮志。

    不过即便他对波兰充满同，却没办法对这个国家提供什么援助。原因在于当前的执政独裁者约瑟夫·毕苏斯基是一个意志定的人。对波兰，他有自己的雄心擘划，而且也受到波兰菁英的支持，称他建立的制为萨纳齐亚，意思为健康的制。他是个连希特勒提援助建议都会拒绝的人，来自遥远东方的自己，就不要自讨没趣了。

    可是他没想到，在午和尤金会面时，约瑟夫?毕苏斯基的副手、未来继承人，也是期担任波兰外的约瑟夫·贝克会同时现在圣若翰洗者圣殿总主教座堂的密室中。

    由于空间比较狭小，双方同意王绍屏只带小咪、二咪两位夫人和两名卫士、一名秘书也就是王志平，总共六人密室。教廷方面人也不多，连同卫士也总共才八个人。