一旁的年轻人不断把温应星嘴里说的国语翻译成蒙古语给老喇嘛听，老喇嘛最后，用不纯熟的国语说：「这样我们可以接受，迎大将军蒞临桑贝，也希望大将军尽快收復库，救其他的活佛。」或许是失去了之后，才比较懂得珍惜，在蒙古人民党大肆破坏藏传佛教的宗教信仰后，蒙古的喇嘛要求已经很低，就是希望能保障蒙古人的信仰自由而已。所以登拉喇嘛一听到温应星愿意尊重蒙古的传统习俗与信仰，立刻笑容，表示迎联盟军的到来。

    老喇嘛对后的一名中年喇嘛咕噥几句，那名中年喇嘛，然后用不纯熟的国语说：「温都尔汗是成吉思汗生的故乡，这里的寺庙的主持由达喇嘛曾向我们求助，据说他现在躲在温都尔汗东边的尔雅玛特圣山里，我们可以带你去找他。他旗的弟，应该会对你们有很大的帮助。」

    在赢得喇嘛和牧民的好之后，带路党一时就多了起来，一名蒙古专职猎人，他提供一条很少人知，但是沿途都有绿洲的小径，让蒋百里的大军在最短的时间，就悄悄地来到他们这次的目标曼达勒戈。这座小城距离库只剩三百公里，而且位于戈沙漠的边缘，是离开直中戈的必经之途。距离南路军的目标乔伊尔，也只剩216公里，如果蒋百里顺利拿曼德勒戈，那么他就能援助南路军行一项危险的救援行动。乔伊尔是库以外，南蒙古地区最大的监狱所在地，在这里关了原本居住在库的许多王公贵族和活佛喇嘛，要不是虔诚佛教徒的博勒吉德·登担任人民委员会主席，拦着乔山，迟迟不肯决这些人，他们老早就被蒙古人民党给清算斗争致死了。

    这换温应星大喜过望，他正愁着报匱乏，不知如何军，于是连忙说：「这就太谢登拉大师了，我们急需知温都尔汗的况，不知你们对这个地方熟不熟？」也不能怪温应星现实，一听到人家要帮忙，连大师都叫上了，实在是喇嘛答应的援助来得真正太及时了。

    温应星还不知他这步棋走得非常正确，很快地他就会受到在遍地都是宗教信徒的领土上，宗教的威力有多么可怕。比什么人民汪洋大海的力量还夸张数倍。

    那么老喇嘛为什么还要暗示地给温应星威呢？主要还是十几年前徐树錚收復蒙古的时候，不顾其传统习俗，全面推行新政改革。这还不打，他还令士兵包围了蒙古活佛博克多汗冬，掛上了五旗和中华民国大总统徐世昌的肖像，要求博克多汗向两者行礼，让蒙古人觉得是污辱了活佛的神圣。这才有了后来，徐树錚前脚一离开蒙古，蒙古立刻再度宣布独立的事发生。

    这温应星更是喜望外，立刻安排仅存的几个侦查小队当中最锐的一队，和这名中年喇嘛搭乘直升机前往尔雅玛特山，联络由达喇嘛。

    之后老喇嘛又咕噥了几句蒙古语，一旁的年轻再度翻译起来：「大将军，登拉上师说，我们愿意为贵军带路，联系各地的反抗势力和活佛领袖，帮助贵军顺利光復蒙古，赶走苏联人。」

    这个工作在沙尘暴来临时，得到最佳的现，喇嘛们不仅动员蒙古牧民协助孙殿英加固各防御设施，也加宣导，让原本打算死守蒙古包，照顾自家羊群的牧民们各工事避难。孙殿英也贴的不让牧民们为难，用挖掘怪手和推土机，快速地挖许多大坑，上面盖好固地帆布，加固之后，将羊群赶当中避难，有效地减少了牧民们的损失。

    温应星在军蒙古之前，已经熟读台北发来的蒙古详细报，也知这名老喇嘛在暗示什么。所以他温和的开说：「我们是来恢復蒙古自治的地位的，不是来役蒙古同胞。不过，我们也希望你们能尊重中华民国训政时期约法，还有即将通过的分省自治协议，尤其是当中有关人民权利保障的规定。农制度必须取消，这没办法商量，而且不能苛待牧民，这也必须遵守。其他的分，我们会尊重你们的传统信仰和习俗。另外，我们自由联盟将在经济上另外协助蒙古的独特的经济发展…。」

    也因为赵君迈谋划如何拯救这批人，

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    和温应星不同，蒋百里从918之后就开始起稿的「国防论」一书，就开始讨论一个国家国民神力量的来源，他多次谈到宗教信仰的力量与国民神的异同，所以他一踏蒙古之后，老早就开始招集各地喇嘛庙的喇嘛，让他们协助联盟军安抚百姓的工作，透过这个动作，一方面让喇嘛了解联盟军的善意和经济实力；另一面，则是让喇嘛得到尊重，并对联盟军產生信赖。

称有史以来最奢侈对待百姓的队，就是自由联盟军。消息传开，各地民眾皆是簞壶浆，以迎王师，哪来什么苛待民眾的事？联盟军自己都以受民眾迎而自豪，更是严以律己。