罗南如此想法，倒也不是用事。

    “我”之概念，应该如何划定，罗南的母语、天渊通用语、礼祭古字，都不尽相同。其实也不用扯那么远，地球上现有的语言，都能把它玩几十上百样。

    落在“逾限神文”这层次……嗯，罗南还不敢给它划定意涵范围，但借助礼祭古字间接了解的古神视角，他很肯定：

    逾限神文中的“我”，大概率与常见的遗传语言定义，有着惊人的落差。

    古神的视角，是有“准”的。

    东升的勾月，围绕地球一又一的运转。给它取个名字容易，但看似简单的定义，却需要人类文明几千年来填充去无数的细节，才足够去推演它的过去未来，形成相对完整的意涵。

    大宇宙背景，月球不过是称量质量都会被忽略不计的尘埃。然而短命的遗传，比上这弯勾月如何？

    他们甚至还来不及填充什么细节、形成什么轨迹，就已经磨灭掉了。

    所以，遗传个，很难谈古神的“法”，奢谈什么概念、意涵。所谓的“遗传”这个集概念，也不过就是无数个相似颠簸人生的共同象。

    也许落到其中哪个个上，会有令人动容的极端例，或格外痛苦不幸，或无比快意顺遂。可这样的“特”，在古神的尺度，都不会留任何别样痕迹，

    一个人，几个人；

    一代人，几代人。

    或许还是后者更符合古神视角可堪定义的对象……如果能够有一、且一以贯之理念规则就更好了。

    罗南一家三代，完符合。

    至少在罗南看来，是如此。

    作为原的“我”字秘文，发生了微幅的涨缩。

    罗南决心既，便已经在调整了。

    调整起来，也不容易。

    要丰富“我”字的意涵可以，但要想确，就必须涵盖可以探知的时空中，三代人尽可能多、尽可能详细的留痕——或许也可以称为“命运轨迹”。

    罗南还好，但对他而言，无论是神分裂的罗远、业已去世的卜清文、还是生死不明的罗中衡，三人的命运轨迹都是断裂的、模糊的、不完整的。

    唯一能够把控的，只有经历百般周折传承来的“格式论”理念。

    而这份理念，经过前后三代的追溯后，毫无意外地就指向了日绝狱，这个危险的源。

    照这个逻辑：

    罗南不是独立的罗南；

    格式论也不是独立的格式论。

    这里就没有一个严苛意义上的独立的“我”。

    如果罗南真的纠结这个，“我”字秘文大概也就直接崩塌了事。

    相较于将自己天然视为世界的中心，概念上的原，这样的偏移错位，无疑更倾向现实一侧。

    罗南也不会因此而有什么羞愧，他清楚明白：唯有对照过往，立足当，直面事实，才能变化的时空中，把握到属于自己的位置。

    所谓的“我”，并不是一个概念上的，而是而微的、绝不独立完满的实在。

    至少，这是概念上终极之“我”的发端。

    此时罗南并不存在什么顿悟，这些都是他这段时间，阅读大量文本，模拟古神视角，不断拓展界，得的最自然的结论。

    认识的变化，引起“我”字的涨缩变化，让它呈现更多的细节。