去年文哥儿看到这个的时候还说呢，红白事礼仪怎么演习，是练习拜堂还是练习殡？

    他构想的这“礼生”，听着就类似于官方培训来的民间司仪，帮不太懂怎么持的老百姓主持婚礼以及丧礼。

    丘濬几十年没京师，对外的社学况也不大清楚，比起的作执行，他更擅从宏观上发表自己的观。

    反正丘濬还是想搞以礼治国那一，从日常礼仪起，力求从方方面面规范所有人的行为。

    文哥儿见丘濬有些意

    刘阁老他们不讨论这事儿，说不准不是因为社学全荒废了呢？

    提到这些人，丘濬也是很是不满，觉得他们一天到晚沽名钓誉，本不为朝廷和百姓贡献（桑悦那刚仕就被人误写成退休年龄的可怜人除外）。

    只不过文哥儿还小，丘濬也没与他讲这诸多考虑，只说：“那好的。”

    他颇为气闷地说：“除去两京之外，十三的社学大多荒废了吗？难怪我在《大学衍义补》里提的关于社学的建议，刘希贤他们一概不讨论。”

    “还好的，里很重视社学，去年才组织村里人把社学翻修了。塾师为人也很不错，见了我爹一直跟他讨教来着。”文哥儿觉得想把事好且还付诸行动的人都很。

    文哥儿：“我听爹说，别的社学并不怎么好，许多地方都已经荒废了。”他对此很有些纳闷，“我觉得社学好的，不仅能识字，还能学律法，怎么很多地方不办了？我听人说，再穷不能穷教育，再苦不能苦孩！”

    文哥儿把自己的想法和老丘讲了。

    丘濬觉得文哥儿有天真，塾师一直向王华讨教未必就是真的想教好学生，说不准是觉得碰上了难得的好机会想结识王华这位状元郎。

多事了！

    这话丘濬是没听说过的，他咂摸了一会，觉得文哥儿这说得话糙理不糙。可不就是吗？再穷也不能穷教育。

    只是社学这事太过琐细，且牵涉甚广，许多地方官员连治有多少人多少地都摸不清楚，更何况是让他们维持那么多社学的运转。

    与其挨个琢磨、揣测过去，倒不如一概拒之门外，凡事公事公办便好。

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    丘濬听了半天，只觉得去社学是有用的。他说：“那边的社学如今怎么样了？”

    所谓的闲住官员，就是被免职或者告病不去赴任、从此关起门来当起了家里蹲的官员。

    气得丘濬好几天不想理他（结果还是理了）。

    文哥儿：“我看可以每旬趁着小孩不上课开个老年班，叫老人去当礼生，人德望重的，说的话大家都听。还有那些闲居家中的致仕官员、闲住官员，也邀他们在乡里搞搞讲座，他们当了那么多年官，肯定什么都懂的，合该发挥发挥余！”

    丘濬给的建议其实很简单，就是让社学负责传授并演习礼仪，定时挑选聪明机灵品行好的人来当“礼生”，谁家有红白事就让礼生前去主持，免得百姓只知照佛两教来办事，忘记了老祖宗传来的东西。

    想法是好的，不过想想社学的都是十五岁以的未成年人，就算学个几年也是没满二十岁的小。他们说要去帮人主持红白事，人家真的会让他们门吗？

    何况朝廷并不穷。

    像那庄定山、陈白沙，还有那个桑悦，都是着着觉得当官没意思或者没有上升空间，决定回家当个悠哉闲人去。

    有时候朝廷要求严格些，他们便执行得认真些；朝廷要求一放松，他们便撒手不了。

    要不怎么刘健他们全都闭门谢客？还不是因为他们不想以最恶意的角度去揣测登门的人，又不能不提防有的人确实就是想走捷径。