放至黎拉丁区的panthéondeparis之前，「吻」是罗丹应法国政府之邀，为准备1889年于黎举行的万国博览会而创作。1919年，黎第七区的罗丹术馆开幕并对外开放，而罗丹于udon的庄园之后也成为术馆。

    《沉思者》是罗丹作品《地狱之门》细，罗丹演译作家但丁的原意，塑造但丁所写的「八层地狱」的景像，展开一连串的雕塑，他了二十年的时间，这项作品始终没有竣工，但对罗丹而言，这件作永远没有所谓的完成之日，因为他随时会即兴修改。直到罗丹死后，《地狱之门》是由黎罗丹博馆第一任馆定型。

    在罗丹的构想里。这位《沉思者》便是但丁本人，《沉思者》坐在《地狱之门》，似乎在思索着生命的难题与人类生存的意义。

    註7：

    《神曲》（义大利文：divadia），但丁·阿利吉耶里（dantealighieri）赐名为：divadia(神曲)，是义大利诗人但丁的史诗，写于1307年至1321年。《神曲》被认为是欧洲最伟大的诗作，也是世界上最的文学作品之一。

    全诗为三分《地狱》《炼狱》《天堂》，谴责当时罗公教会的政治形，但未牴当时基督教神学的观。

    《神曲》的伟大歷史价值在于，它以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各类型的人的描写，反映义大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术的阐述和总结。因此，它不仅在思想、艺术上达到了时代的先平，是一座划时代的里程碑，而且是一反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇製。

    但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误一座黑暗的森林（象徵罪恶），在一座小山脚，有三隻猛兽拦住去路，一隻母狼（象徵贪慾），一隻狮（象徵野心），一隻豹（象徵逸乐），又一说法是说它们分别象徵教宗、法国国王和佛罗斯人。他在呼救时现了古罗诗人维吉尔的灵魂，对他说：「你不能战胜这三隻野兽，我指示你另一条路径」。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他给当年但丁单相思暗恋的人贝亚德的灵魂，带他游歷天堂，一直到见到上帝。

    他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到逐渐缩小，越向所控制的灵魂罪恶越重，直到地心，是王撒但掌握漏斗端，他们从王的尾爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里懺悔涤罪，山分七层代表七宗罪，每上升一层就会消除一罪过，直到山就可以升天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，才能一窥圣三位一的上帝。

    在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的灵魂谈，包括歷史上好的坏的许多着名人，他将自己钦佩和厌恶的人分别纳各个位，甚至他痛恨的教宗及一些佛罗斯人全打地狱。有些详细况《圣经》中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了他对世界的看法。

    註8：