“当对班布的统治是怎么样的？”

    了解了橡胶园和班布的植园，赵煦又问苗安。

    在陆战队抵达前，班布是由佛郎机人辖的。

    基本上，佛郎机人在班布的职权最大。

    然后，他们又从土著中挑选一些人辅助他们理，构成了班布乃至整个吕宋的理系。

    如今，他们要赶走佛郎机人，自然要建立自己的理系。

    “回殿，当班布的官员俱都由我们海外颂人充任，”苗安无不自豪地说。

    赵煦闻言，皱了皱眉，他：“战争期间，这样是没有问题的，但如果彻底赶走了佛郎机人，你们就不能再有这个法理吕宋了，否则容易引起土著与你们的矛盾，最终导致相互仇杀。”

    佛郎机在全球范围不断丢失民地。

    有很大一分原因是他们喜直接充当民地的统治者。

    从各个方面直接手民地事务，又横征暴敛。

    据董安以前送来的报，吕宋土著对佛郎机人的反抗从来没有停止过。

    很显然，这也导致了其治理成本的增加，十分不明智。

    所以，他自然是不想走佛郎机老路的。

    而是决定采取自己的方法。

    对丽和东瀛，他选择了扶持忠臣于大颂的势力。

    将理职能给他们，只选择隐晦的经济和文化渗透。

    这等于治理成本是丽和东瀛的，但经济利益和文化利益是大颂的。

    如此，他几乎不耗费成本，却得到了最大的利益。

    至于吕宋这些南域国家，则有些特殊。

    海外颂人了当地的生活。

    尤其是祖辈就迁徙到这里的颂人，让他们回到大颂有些不现实。

    那么最合适的办法，就是让这些海外颂人与大颂保持血脉连接，从经济和文化为大颂服务。

    而大颂则利用军事保障他们在南域国家的安全。

    至于统治，还是给南域国家的土著。

    但他会利用大颂的影响力帮助海外颂人经商，获得地位，继而南域国家的政治中心。

    以此让南域国家如同丽和东瀛一样纳他打造的东土系。

    想到这，他同苗安详细说了自己对南域的规划。

    苗安一开始不理解，渐渐恍悟，燕王的明智。