力于搜集东亚——尤其是中国与东洋的书画艺术作品。

    国之前, 慕江南先生屡对珍卿耳提面命，叫她学习欧盛世的优秀绘画传统, 不要被金钱驱使的画商迷惑, 画一些或颓废或离奇的所谓现代派的怪东西。

    所以, 对展现中西方优秀传统的作品, 慕先生要求她不仅要会欣赏, 还要虚心勤奋地临摹它们。

    城后，珍卿几乎天天在术馆泡着，个星期就逐一将各馆观赏过去, 包括中国在的古文明遗迹，都在这艺术聚集之地有所呈现。这些不同源产地的艺术品，如何由所代表的文明地区, 落到开化只数百年的洲, 这中间的曲折故事不必细想, 因为想了也不过白想。但珍卿每日参与的视觉盛宴，就足够她一日日忘却尘俗。

    珍卿在国也看过不少好东西, 但是看金石书画碑帖较多, 不像这里聚如许的异域风。

    她最喜逛非洲馆和欧洲馆，这是与亚洲不同的异域风。

    尤其与中华文化风格迥异的非洲馆, 总让珍卿不由地凝神驻足, 那扑面而来的神秘主义, 那造型奇特的青铜、陶瓷、雕塑、金银, 太能攫住人的注意力了。

    比如那人面兽的雕像, 脸上神真是慈和安悦, 背上的翅膀似乎能带他飞翔；还有银杯上的人起居浮刻，连被褥的褶都惟妙惟肖；那个残缺的女祭师雕像，她曼妙的材曲线，特异的妆容衣饰，如此特别的；那纯真、朴素、夸张、神秘的女人面，就像立方主义作家传递给人的觉……

    还有似生疏又不太生疏的欧洲馆。珍卿早就读过希腊罗神话，看过一些西方神话题材的油画、照片，不过除了写生课和术馆的少量石膏像，鲜少看到这般规模的神话人石膏雕塑：像、像、等像、人群像，天呐，书里的神人竟在她前被三维地呈现着……不过欧洲馆的绘画雕像等，不像非洲馆一样神秘主义，写实主义让作品的对象像是普通人……

    非洲馆和欧洲馆或象或写实的雕像，无论男女都一律是壮健丰满的，不同人的格大不相同，想象力驰骋的方向也不一样。

    正因被这些异域的艺术品染，珍卿到后面看亚洲馆、洲馆等，也意识关注青铜、陶瓷、雕塑等艺术品。

    让人跨越时间与文明的艺术境界，以异常惊人的魅力让人连忘返。若非他们开馆闭馆都有定时，珍卿真想扛个铺盖在这里住来，日夜与满屋的艺术奇珍相对，仿佛是畅游了四海八荒的宇宙时间，这幸福是他人不能夺走的。

    珍卿了解非洲艺术品的造型风格，心血来再加灵思泉涌，写了篇《对立方主义的灵探索》，投到本城三大报纸的《艺术评论》专栏投稿，好久没有音讯也没有退稿。然后《环球报》的《文艺评论》回信，说采用稿件并给五块钱稿费，给其他报纸的信大约石沉大海，不过珍卿也不大在乎。

    珍卿个星期观赏艺术品，得总是茶不思饭不想，后一星期天天去写生临摹，也是一天比一天疯。动不动还在梦里给艺术品编故事，个个故事框架完整节曲折，珍卿为了好玩还把梦写来给怡民看。

    前一天在梦里编织的故事，是讲两河域的一场战争，将一个隶制的小城摧毁，城主的儿全被征服者屠杀，而城主的女儿扮成男夹在被俘虏工匠中。这帮被俘工匠后给征服者的祭司建神庙，女扮男装的亡国公主在工匠的帮助，杀死女祭司取而代之（梦里竟然有神奇的换脸术）。