珍卿当时从容地演讲完毕，会员们质疑提问的真大。

    有人问公事和私事的界线，那么容易衡量清楚的吗？有人问明知父母不对也要顺从吗？珍卿讲了儒家的反愚孝和中庸之。

    史宝鼎教授抓住珍卿谈“公德私德”，扩大了讨论主题的范围。

    史宝鼎虽是文人却关心政治，他对珍卿“公德私德”之论表叹服，说他以前在政治上茫然难解的问题，珍卿通过一个演讲给他指了方向。珍卿不敢领受这盛赞，这老爷真是忠厚者，如此毫不吝惜地恭维一个中国女孩。

    作者有话说：

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    为啥不跟你握手

    关于“与父母有价值冲突怎么办”的议题, 金艾达演讲会的成员后来讨论得很。

    史宝鼎教授谈国的政治人选举，有时连政界以外的人都觉过分儿戏。比如某省有两位省侯选人，明明甲候选人资历厚能力超群, 却因其夫妻关系不和睦，而选民以其私德败坏, 自然迁怒于其所倡导的良政, 使候选人甲惜败于另一夫妻的侯选人乙。

    史宝鼎教授很痛心地说, 那当选者不过是夸夸其谈的表演家, 治国理政本一塌糊涂, 可是不但在教的人们喜表演家，连大学教授都偏表演家。

    这里面的问题大可讨论。说白了，很多价值混沌的投票者, 将人的私德细节与执政能力，当成有因果关系的一回事。其实满不是这么一回事。

    珍卿跟大家举中国有名的例，主持秦孝公时变法的商鞅, 可谓是助秦国称霸战国的大改革家, 但因他刻薄寡恩、杀人无算, 后世文人把这位大改革家，骂成比臭狗屎都不如的人。宋代的全能型文人苏东坡, 提到商鞅骂他“如蛆蝇粪秽也, 言之则污，书之则污简牍”, 直接说商鞅就像蛆、苍蝇、便便, 提到他就脏了嘴, 写到他就污了纸张。

    一个改革家因私德不好, 所有功德就被文人全盘否定, 可见有些文人的狭隘。后世很多朝代的改革家, 所施新政都有望力挽狂澜，却被别有用心者攻击私德，好的政策也动不动产。所以判断政治人的好坏，不能摒弃德标准但不能唯以私以私德论……

    一群异国相貌的外国师生，听一个黑发黑的姑娘，将中国史书中的故事信手拈来，侃侃而谈，真是一新异有趣的场景。听到一阵稀稀拉拉的掌声，珍卿看是谁不合时宜地鼓掌，很久没现的萨尔责和另两个男会员，三个人靠着会议室的门边上，什么也不就有顾盼自雄那味，鼓个掌好像也多抬举你似的。