在此危国世之，人人呼救亡图存，人人争自奋发图，学生以健躯为必要，以汲取知识为必要，以磨砺意志为必要，以研究社为必要，以关心时局为必要，独不知保养神之必要。

    一个人是否神保养得法，现于骨、肌、脏腑、血等，也现在魂魄意志上。

    中国两千年前产生诸百家，既已有孔、墨、韩非等世派大家，为何还要有家之老、庄？且影响中国人神两千年，盖因老庄为最擅保养神者。

之办法。

    我们接受西方解剖学知识，意识到规律之育锻炼，可以改消化、呼、循环、神经等系统机能，使我们气血充沛，得以营卫人骨、脏腑等，使人行动捷，思维锋利，工作学习专注效，自然力旺盛，神气饱满。

    我自幼年在乡间，至少年赴都市，而今青年漂洋过海，耳闻目见之苦学自立者，发愤图者，用志报国者，多有创业未半而形衰神朽致病死者，亦有事业失败、家破碎，以致信念消亡而勇于自戗，致今亲者痛仇者快者。历历数落此辈中人，何止三两地区七八个人？

    此文名为《以空无之用养我神》，其文章要旨如：

    意思就是：三十辐条汇集到一毂（gu）的孔中，正因为有毂中间的分，才有了车的功用；和泥制作成陶制皿，正因为有皿中空的地方，才有了皿的功用；开凿门窗建造

    何谓神？中医言”气神“是人之三宝也。简而言之，虚而实之，是人生、发育、生之质基础。气血循环于人全，为骨、脏腑、大脑等提供营养。而神是人脏活动的外在表现，“魂、魄、意、志”皆为”神“也。

    譬如某人在繁重课业之余，亦心育锻炼，或喜研习经籍，或沉迷际会友，或衷饮酒舞，而恐白昼光不够，时常夜以继日者。

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    此二人亦可谓不善保养神。上文言创业未半而形衰神朽死者，事业家分崩离析，以致信念消亡而自戗者，多于此二类人。而此二人毁神消，多以为仅是世之贻害也。其实求诸于，还是过份损耗形神之故，简而言之，是非黑白、功过对错，过于心之故。

    而汲取文学、艺术、科学、术、地理等知识，能够开阔界，启迪智慧，开发耳鼻意诸官，使人获得联合之官审，产生濡养神之心理现象。譬如杜工《绝句》诗，便以彩、动静、远近联动，而齐集音、形、意之境，使诗中画面扑面而至，奇妙惑人。而观印象派名家莫奈之《睡莲》，可从波涟漪联想微风徐徐、蛙鸣声声，以彩、光线便使人临其境。

    这一等人耗用形神太过，早晚必生祸患，先则有气无力、寝不安，继而小疾微恙、神思倦怠，或者惊恐忧郁、暴躁低学，请医问药虽见一时之好，却反反复复难以卒安。而形多病必致神衰弱，神衰弱更使药石不灵，两者相互侵袭，旦夕猝死者有之，卧病终年者有之。

    余以为，老言”空无之“，庄言”无功无名“，皆足导世人保养神也。

    似前二保养神之法，如今世人皆知也。适宜使用当然是好，只患有过犹不及或矫枉过正之患。

    无论形活动多，或是神活动少，或是形神活动皆多，皆在大量消耗质力量，亦在损耗形官构造。构成形之骨、肌、血、脏腑、大脑、肤，好比构成一件庞大密机之零件。它们随着我们形神活动，终日在被消耗与磨损，若不节制形神之用，它们就会像机故障，故障严重至于报废，于人则要面临疾病死亡了。

    另一些人沉迷课业书籍，将一切活动拒之门外，际游玩无所用心，终日静坐不涉别事，终久由形怠惰而致神萎靡者，亦不可胜计也。

    何谓空无之？老言：三十辐共一毂（音gu，车的中心分，有圆孔，可以轴），当其无有车之用；埏埴（音shān zhi，意为和泥制作陶）以为，当其无有之用；凿牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。

    若一人认同唯主义观，便须承认，人之神依托形而存在。我们每动一心念，每有一行动，都在消耗积蓄之质能量。

    何也？余以为，是众人不知保养神也。何谓保养神，有以三心得：一以锻炼形保养神，二以增知识保养神，三以节制形神之用保养神。