历史。

    中国人最原始的审源于何？这个问题，恐怕连最渊博的社会学家也难以准确回答。

    我们可以假定，我们的原始人类自然而然地，产生了对抗自然环境和延续族的望，而懵懂的原始人类相信“万有灵”，要完成前面两项艰的任务，就非得与那些“有灵”的“万”斗争，而原始宗教巫教就应运而生。生存和繁衍这两基本望，自然现在文化生活和审观念上，在远古中国那是怎样的一状态呢？

    现在中国的考古学家们，从原始的术遗存中，诸如彩陶、素陶、雕塑、岩画、地画、装饰品中，发现原始社会审艺术的两大主题：最原始的对神灵的祈求崇拜和无不在的生崇拜。

    以最普遍的艺术品陶为例，它们的形制和图案，目前看来都与生有关。中国文明腹地土的早期彩陶，他们的形制无论怎么变化，多接近于中轴线旋转对称的球状，这形状与育生命的妇女相似，也与世界各原始落盛行的葫芦崇拜疑似有关。至于陶上的蛇纹、人首蛇蚊、人面鲵鱼纹、鱼蚊、蛙纹、鸟纹等，目前看来都与生繁衍有关……

    （工作人员引导人们观看少量文，以及大量的文照片）

    ……

    从隶制的夏朝，到终结隶制的秦朝，古代中国正从巫教向礼教转化，从鬼神世界向世俗化人间转化，这转化呈现混沌相通的关系。

    我们看到商朝早期的文，承担祭祀功能的主要还是陶，青铜多为小件的实用工，巫教祭祀的彩并不鲜明。由于当时青铜工艺平的限制，当时的青铜形、厚、纹饰等很糙。这是考古学家鉴定文的重要指标。青铜的鼎盛时期，主要在商朝至西周早期。这时它已取代陶祭祀礼的地位。天和诸侯将鼎、簋不同大小数量赐给王臣，这青铜已是封建社会等级秩序的象征。

    （珍卿越过人群，走到对应的文陈放区域，站在半人的青铜三足鼎旁边，沉着地向客人们解释：）

    在这个时期，青铜的制作工艺日臻完，其成品形制厚重、刻镂邃，遍布兽面、夔龙、凤鸟、云雷等纹样，展现从野蛮向文明化的时代，统治者借以表现权威和力量的“狞厉之”。

    （衣冠齐楚的宾客们，一边竖着耳朵听演讲，一边伸脖专注地观察青铜，发现许多细节与演讲者所言一致，有难以言说的审受和欣悦。珍卿对被引住的来宾继续说：）

    请大家看这只周朝臣的龙氏鼎，其36英尺……而刻的金文，正是周天赐士人甲后，士人甲到无上的荣光，将得到王上赏赐礼的形和心，都镌刻在青铜的和底。

    （这时，照预先设置好的程序，馆中工作人员已将绢布墨砚备好。珍卿大步铿锵地走到桌前，将事先练过多遍的金文摹写，一笔一画地书到纸上。）

    作者有话说：

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