而今，珍卿连《新英字典》的阅读计划也搁置，一有闲暇就抱着一本东洋对译字典，读原文版的《明治维新三十年》《东洋开国五十年史》等，余外不过就班地学习。她又嫌日常际太冗杂，在家时直接闭门谢客，怕家里有人扰总在图书馆苦读。

    东洋人确认她在研究东洋，得意地到传扬这件事。珍卿为了多跟东洋人谈，从他们那获得更多材料，倒也不说破什么，跟东洋人的往频度就增加，发现东洋人里也有好的。

    开始读东洋人的古今诗歌时，珍卿认识一位东洋诗人——小野燕德，此人专以东洋文与英文作现代诗，珍卿觉得小野的诗类于中国的创造社，主要是反对封建复古，主张自由个。

    小野燕德也跟珍卿谈东洋的和歌，此人虽然是现代自由诗派，但对东洋的和歌也很欣赏。给她推荐一本书叫《东洋诗歌的神》，是东洋译英文的版本。

    《东洋诗歌的神》引述的东洋诗歌，皆以工雅的英文翻译来，其间颇有意境清丽与气势雄峻者，珍卿承认这书里还有一东西。然而，此书动辄夸大东洋诗歌的神，似将其凌驾于唐宋诗词之上，阅读后亦颇令哭笑不得，如鲠在。

    但珍卿又不得不承认，东洋人确善于包装宣传自己，比如他们的茶、剑、浮世绘等民族艺术，在西人中是鲜明的文化符号。而中国文化渊源、丰富庞博，在普通西人中的印象反倒混。中国文化有包容万象的魅力，优秀到不用主动宣传，中华文化圈的外族主动来学，以致于常常不屑于包装和自饰。

    珍卿因此打算写一篇论文，与《东洋诗歌的神》针锋相对，专讲一讲《中国诗歌的神》。

    有一回在学院，乔芳娜到图书馆找珍卿说话，拿着珍卿的一个文集，疑惑地问珍卿：“iris，你的勤奋我们有目共睹，但你的坦然自信，却让人望尘莫及。中国人见亡国灭，中国人不是惶恐不安，就是醉生梦死。你却不然，她好像笃定不会亡国！”

    珍卿抚着笔杆静默半天，千言万言变作无言，最终借用先烈的名言：”区区东洋四岛，断无亡我中华之理。“

    分别的时候，乔芳娜目送珍卿步台阶，跟过来找她的朋友说：”若中国全是iris这人，我大约相信，中华断无亡国灭之理。”

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    小妹：

    饮寝宿可尽安好？

    二姊在应天结友朋甚多，尤其医药界皆贤二姊，共推二姊夫妇为医药伉俪，屡荐二姊以公职。二姊夫妇虽不在政府任职，然声威日盛，广有令名，虽屡屡婉拒官职，并不至于有危险。

    祖父由黄大光、老铜钮等陪同，近日还在禹州睢县乡中，贺杨家姑慈寿后，在乡中勾留一些时候，遍观表亲与族兄族侄来信，祖父在乡不过参与杜氏族务，回乡省亲暂无节外生枝之患，也不必太忧心。

    杜叔叔在兴华基金会履职甚殷，两三年来，遴选数百名寒门优秀学尽资助职，事业上并无格之新闻。

    关于杜叔叔之绯闻，也请小妹在彼勿忧。此事系别有用心之辈，以杜叔叔为板谋家财，寻一容貌肖似汝生母之人，模仿汝母言语态以引诱，幸亏发现及时，不过是虚惊一场。