能达到。而文艺所能提供的神自由之境，甚至不须百姓识文字、识乐谱、懂术便能达到，譬如我们的话剧、戏曲、舞蹈、民谣、杂技、连环画等……

    “文艺如何安抚人的神和灵魂呢？首先，文艺给我们提供丰富的审元素，为我们的心灵提供源源不断的营养，就像各营卫我们的一样。同时，文艺还像医药给人治病一样，来消释减轻我们灵魂上的痛苦，后者是借助我们的审习惯达到的。

    “不知诸位观看古今中西的悲剧，有时会否产生一悲剧的喜？——也可称之为‘悲剧的快’，happy feelg fro trady。当戏剧人的悲恐不幸达到极致，我们坐在舞台之外的观众，却忽然生释然轻快之。可是，设若这悲剧真实发生在我们上，我们却到痛苦如斯重，重到绝望轻生的边缘。

    “同一悲剧发生在剧中或剧外，为何有如此悬殊的心理反应？是人类天生善于幸灾乐祸，还是戏剧的力量不足撼动人心？我们不妨再讨论何谓好的悲剧。我认为，好的悲剧会与观众保持适当的距离，这距离不会远到节无法打动观众，也不会近到与观众现实的悲恐丝丝重合，而是让观众既能从中获得理和的共鸣，也不至于将观众重新抛回现实的悲恐境。

    “文艺安人类心灵的还常常提到歌德的失恋，他为抵御失恋痛苦作《少年维特之烦恼》，用文学人之死宣了现实的缺陷。再如遭受刑之辱的太史公司迁，若非徜徉在浩如烟海的文史资料中，焉能在大的心折磨中持完成父亲的遗愿？

    “总而言之，世界若仅有理知识而无烂漫文艺，每一日都在天地铜炉中经受锤炼的凡人，如何在生存重压、责任鞭挞、病痛折磨、死亡凝视、亲人离散、理想破灭等痛苦中劫后余生？人生世间，哪一日不需要文艺提供一个游离自在之境？……

    （演讲未完，请看面作话）

    作者有话说：

    “我们还应当看清一个事实：人类是天在世间最伟大也最糟糕的创造，现代科学、先技术、国主义、民生主义，还有与上述四者相背的一切主义，无不通过人的大脑和心灵创造和储存，无论是用科学技术武装脑，还是以各主义武装心灵，都要借助文学艺术的力量。放当今各国乃至世界的象，无不因为有一群反人主义的败类，将人们的脑和心灵中置了邪恶的东西，积极有力的文艺力量被埋没了。当然，此一节并非我今天的话题中心，不必展开叙述。

    “在此，我要讲文艺的第三个重要功能，恰恰是它对理工机电医学等发展步所起到的作用。

    “一个国家的科技创新和步，除了借助符合理神的科学实验方法，还需借助不同学科的形象联觉，从大跨度的宏观想象中获得灵和启迪，再以严密的逻辑和试验推演印证，后者当为前者的先声。我在欧求学游历期间，所结识的拥有超人天赋的成功科学家，没有一人是狭隘的科技至上论者，他们也没有跟我谈论过文艺无用的理论，相反，他们多数人拥有跨越学科的兴趣好。