无之现在孟川面前，不过瞬息之间，就起了波动，膨胀又缩小。

    然后由无直接化作了黑白二之，周围有空间波纹旋转，最终形成了一个漩涡。

    孟川看准机会，化作光影，一闪而逝。

    却是已经了生死原之中。

    冰冷与温，死寂与生机，这是孟川通过那漩涡之时，最大的受。

    冰火两重天，灵魂与真灵的那。

    时空混，时快时慢，时重时轻。

    似乎是刹那，又似乎过去了永恒。

    在某一刻，孟川觉自经历了一难以言说的转换。

    他真正的踏了生死原这一近之所。

    在生死原的第一秒，孟川看见了什么？

    什么也没有看见。

    在这里，没有睛可以看见形，耳朵可以听见声音，肤可以受到，神可以探索形状的任何事。

    孟川由外界所带来的一切概念，一切认知，在这里都是不成立的。

    因为这里是近之所！

    何为？

    法之，理之母，德之源。

    那是无数者，包括彼岸一生都在追寻的事。

    不可言论，不可描述，人们只能记曰。

    当年元始天尊开天，就是秉承于！

    天地秉承于它诞生，世间万，有众生无众生皆是由衍化。

    而诸天事在衍化之时，自有其跟脚、来历所在，没有任何东西是无之萍。

    所以直到诸天万界彻底完善之后，世间就存在一些非常特殊的地方。

    这些地方无比靠近大，也被人们称为近之所！

    彼岸者刚刚渡尽苦海，凝结的半个果是自所悟之的凝聚。

    那是真正的、无法描述的’的某一个方面，有失偏颇，并不全面。

    而近之所便贴近于的某个方面，和彼岸的虚幻果有些类似。

    某程度上说，每一近之所，都是一位没有灵智的，非常慷慨的彼岸。

    这是直接阐明了大某一方面的地方。

    所以，从后天诞生的诸天万界而来的生灵，他们诞生，积累的经验见识都是对后天之事的描述。

    此刻怎么可能准确描述生死原这贴近大的近之呢？

    同时孟川自的况也愈发不妙。

    踏此地后，他能觉到自己本没有尽的寿元就像气球漏气了一样，飞快的逝着。

    与神都被死亡所笼罩，要陷绝对的死境之中。

    无法逆转，除非彼岸，不是己的任何神通都无用。

    这里的死亡，太等了。

    “我要是老死在这里了，那等以后有人探索生死原，可要笑掉大牙了。”