第二个好就是难以被杀死。

    等等大，皆在这一颗果之中。

    后来者可证大罗之境，却证不得大罗之。

    天地转，大循环，末法时代就是自然演变的极限了。

    而孟川，这是大真名为大罗。

    再一步，就是果形了，掌握天地间的一切玄妙。

    而想要彻底杀死孟川，就要磨灭他的大罗之。

    若是要与仙帝对等，那大概就是巅峰仙帝，若是和彼岸呼的话，也就是果形。

    足以腐朽真仙的时代，不可能自然降临，只可能是人为的。

    当然，他们不是掌握了整个“”，掌握了“”方方面面。

    这不是在开玩笑么。

    他此时的境界，颇为绝。

    仙帝，依然在追求己不断的蜕变，化自己的至至之特。

    留一线生机。

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    到了最后，他们甚至可以祭掉自的大，只存己。

    巅峰仙帝与初仙帝相比，又不知蜕变了多少次了。

    大不灭，大罗不死。

    这实在是过于狂野了。

    而普通彼岸者，也可以称之为半步果，他们回朔统一分过去，照见收纳一定未来，又将在造化境时所凝结的虚幻大升华，结成虚幻果。

    因果，时间，空间，五行，幻境，天机……

    以己为无上神明，与法为贡品。

    不过还好，如此恐怖，绝的时代照天地的正常循环来说，是不会降临的。

    此为大罗之。

    而后孟川开始察看自况。

    望着前的大罗果，孟川中闪过思索之。

    一世世界观，也即是那唯一之“”的方方面面。

    而大罗之的特，无需再多言。

    一颗果显化，无声的旋转着，上面包了世间一切玄妙一切法则一切大。

    门阶段，就比如遮天时代的海秘境。

    在一世的世界观中，像因果大，光之，都是真正的“”的某一个方面。

    天地间的一切玄妙，并不完全等于“”本。

    对于真正大的修士来说，这和凡人有什么区别？

时代，就太过恐怖了。

    对仙帝一的人来说，只有已才是最重要的。

    在那样的时代，大的修士将成为绝响，众生可以踏上修行之路，但终生都只能在修行路的门阶段打转。

    再度过“永恒之无”这一劫难让自本灵光时光河之后，便算是登临彼岸了。

    孟川这一颗果，便是从彼岸者的果形脱胎而成，再合了其余至层次的奥义。

    这时，他们的虚幻果可以称之为的某些方面。

    当然了，以某一条大，证得大罗之境，那那一条大自然也可以称之为大罗之，但那实质是大罗级别的大。

    在观赏完古大帝成仙后，孟川也就回了自己在界的小天地之中。

    当然，这个祭，不是向其他存在祭以换取力量，而是向自祭，向祭。

    当然了，孟川是大罗，所以无法完全对照，但毕竟是以仙帝，彼岸，浑源领主等境界蜕变来的境界，故也有几分联系。

    彼岸者，就是证得了其中的某一个方面。

    也就是说，要把时间空间因果五行刀剑等等已知的未知的大全磨灭，才能阻止孟川的归来。

    与果形不同的是，孟川的果是真的包了天地间所有大。

    证得此，明面上来看。最明显的好之一就是全能。