一很后现代的多元主义风格，背后的逻辑是承认真相是无限的，而能够被记录来的历史记忆只是一“小真相”。

    换句话说，它把记忆认定为一社会活动，通过每个个的差异之中的记忆来修正那些记忆的“标准像”。

    你之前提到了“四福音书”对风声的“照亮”。事实上，我们如今很难说后现代主义和“圣经”式的叙事究竟是谁先发现了谁，它们好像是同时向我们扑过来的。

    在先锋叙事逐渐退场的今日，我们似乎更倾向于把解构带来的那后现代主义本视为一相对主义，认为后现代的背后还有一个真相。

    说了这么多，我想知的是，“东风”“西风”和“静风”三重叙述，你觉得这样一对峙的叙事结构，究竟把历史的真实或文学的真实带到了怎样的境地？”

    张宣回答：“你应该知，真实的生活里，其实充着太多的不真实和荒诞。

    甚至比小说还荒诞。

    而小说有虚构的特权，却被剥夺了不真实的最小权力。“风声”中笨重的窃听设备绝不能被针孔探替代，院里的竹林不能换成椰树林，否则就虚假了。

    小说中任何一个失真的件、反常的细节都可能是致命的，因为赋予它虚构的特权就是要保真，杜绝虚假。所以，海明威说，他不允许任何不真实到他的小说里。”

    陶歌认可这观，话题一转就问：

    “再说说“风声”的发表吧，好像争了一个第一。你要知，人民文学以前不发篇小说的，你当时怎么会把它投给一个不发表篇的杂志？”

    张宣乎了，自己怎么没注意这个呢？

    但没关系，忽悠咱也是有天赋的，谁不会呢？

    于是一脸无奈地样笑着回答：“你知我的家背景，知我也是个学生，在文学这条路上没太大认知和人脉，我就听过人民文学，我也信自己作品的质量。”

    说到这，张宣停了停，自我揭说：“其实你不知，我当时把稿寄给你们人民文学后，一直在等消息。

    左等啊右等啊，20多天就过去了，我那时候也心急的，以为稿石沉大海了呢。

    哪晓得你们人民文学还有不发表篇小说的事啊。

    说真的，要是知了这，我说不定还真就不敢投了。现在想想，有时候无知也是一幸福。”

    听他这么调侃自己，陶歌笑了声。

    就连摄影大哥和助理都跟着咧开了嘴。

    陶歌笑：“还好你投了人民文学，不然我们就错过了这么优秀的作品。”

    张宣说：“谢谢。”

    陶歌问：““风声”上就连载完，明年4月份就要实版了，你对此有什么想说的吗？有什么期待吗？”

    张宣端正说：“我希望“风声”能成为畅销书，比今年的门“白鹿原”和“废都”还畅销的书。”

    陶歌睁大睛，着问：“你是说，“风声”比“白鹿原”和“废都”写的还好吗？”

    嘿！

    这娘们仁慈了一晚上，终于设了。

    这是要引战？

    不过张宣两世为人，无所畏惧，不怕开战，不怕和成名的作家隔空对骂。

    营销学的角度讲：要想书有知名度，要想迅速打开市场，这一步还真少不了。