风声中，我小说里的人都被困限在墙里，人被重压、异化。但也许读者津津乐的是谍战，是故事：这不是英的声音，是大众的喧哗。这是令很多人沮丧的事，但这是现实，恐怕也是未来。”

    张宣想了想说：“先锋文学慢慢少了，将来可能连气味都闻不到。

    真他娘的有光啊！

    不过他谁呢？只要真的有心，就算再折腾再折腾，肯定也会想办法找到自己的。

    意想不到的好消息让张宣开心了一，随即认真说：

    张宣笑了笑，玩笑问：“你还是看“风声”的，对吧？”

    张宣笑着摆摆手，递个台阶过去：“堂·吉诃德战的是风车，你今天战的是“风声”。”

    陶歌理了理绪，接着提问：“你知吗，风声虽然还没有连载完，更没有实版，却已经有好几个大导演找到了人民文学，打听你的信息。

    从整个写作观来看，你不再照传统和先锋、雅和俗、宏大和个人等等来建立自己写作的神谱系和边界，而是自由地调动诸写作资源。

    而且，先锋注重的只是小说的结构变化和叙事策略，从小说的世界观看，隐隐约约到你在向卡夫卡式制对人压抑的现代命题靠近。”

    因为先锋文学的现场是建立在英阅读的舞台上，而今天英阅读的台面已经在逐渐坍塌。

    或者都有…

    问题是那大导演是谁？

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    张宣给她重新倒了杯茶，“不是我看重互联网，而是整个世界都在看重互联网。

    张宣听得愣了愣，随即心里笑开了，竟然就有导演看中了吗？

    一句话：历史与人是两条河，真正的英雄能同时趟过。我想这个英雄。”

    陶歌等到摄影机关闭，就起问：“你似乎很看重互联网？”

    是张艺谋？

    张宣不以为意地说：“你这是典型的英思想。”

    就算陶歌还有很多想问的，很多想说的，也只能留在次。

    去年12月份，全世界媒都在报利的“信息公速公路

    话到此，照事先的约定，照事先的章程，采访完毕。

    生活就是要你学会接受，包括接受‘不齿’，这是生活的一分。如果生活全是好月圆，我们就不需要“风声”了。

    陶歌怔了怔，被他的言论惊到了，许久才说：“言重了。说实话，我觉得研究你的人并不少，风声连载半年多来，我注意到至少有二十多篇评论，几乎各大文学评论刊都作了专题研究。

    老夫现在又不缺那几个钱，急什么呢。

    还是姜闻？

    那问题来了，假如文学作品要借影视的助力走近年轻读者，会不会令人不齿？”

    “会不会令人不齿？首先我是没有的。其次即使有，你也得咽去，因为时代在发展，我们不能跟时代对抗。

    为什么会这样？

    也许你会觉得这些声音微弱，传不远，但可以传去。传去才是真正的远，那些喧嚷不过是泡沫，经不起时间的风。”

    先锋小说家普遍征用的“元叙事”、“第一人称叙述策略”、“非德化视角”、“解构历史”、以及“语言策略”等技艺，这些在你小说中被运用得娴熟老到。

    未来是互联网的世界，互联网让众声喧哗，把英赶台，成散兵游勇，随时可能遭大众群殴。英如虎落平川，失势了，失声了，无力发行“新钞票”，也不想发行了。所有歌声——文字也是歌声——都有表演的诉求，当英的歌唱无人聆听，甚至只能被刻薄，闭上嘴也许是唯一选择。

    陶歌静静听着，良久，她鼓掌说，“掩卷沉思，心绪纷纭，我好羡慕你。”

秀作品的人，果然没有一个善茬。

    陶歌也有后知后觉，随即自嘲似地笑问：“是不是有堂·吉诃德？”

    但我留意了，从今天的中国小说格局看，你是少有的能够将先锋传统转移和安放在当，并在当激发新的创作活力的作家。

    陶歌笑着，接着说：“最后一问，我们前面谈到博尔赫斯，让人不免想到中国当代先锋文学鼎盛时代，你也是从那儿发的。

    等着，等着鱼上勾。