就算是吴懿都措手不及，来不及收拢。

    显而易见，吴懿多半是得了父亲的提醒，回打开所有禁制。

    陈平安一卷袖，将那份文字韵悉数收袖中。

    吴懿都有后悔了，语气低沉几分，“听父亲说过，这枚剑，自上古时代的中土西岳，是某位得真人亲手炼制而成，本是送给一座西岳副山的镇山之宝。”

    一般意义上，如今修士所谓的上古时代，是相较于万年之前的那段“远古岁月”，以天四分作为起始，比如浩然天就是建立文庙，再以那场斩龙一役、“世间再无真龙”作为终，这是广义上的上古时代，当然也有再往前推个三四千年，以某场不见文字记载的变故作为隐蔽节，就属于一个更为狭义的说法了。

    陈平安还是没有接过剑匣，只是轻声：“听说过，上古西岳者，主五金之铸造冶炼，兼掌羽禽飞鸟之属。”

    在那段岁月里，照礼圣制定的礼制，天祭祀天名山大川，五岳视为三公，大渎视同诸侯。

    但是五岳的真正主人，却不是山君，当时的大岳山君，更像是一座辅佐官员，辅佐之人，是“真人”，而五岳便是那些真人的治所，这拨真人，各司其职，位权重。比如治所位于南岳的两三位真人，一主两副，分别执掌世界星象分野，兼族鱼龙之事。而西岳最引人注目的职责所在，当然还是“铸炼”一事，某程度上，有类似后世朝廷的工。

    所谓真人治所，便是真正意义上的“陆地神仙”，在人间常驻场所在。

    当然那时的陆地神仙，还没有像后世这般泛滥，很有牌面的，可不是什么拿来形容金丹元婴两境修士的说法，更像是远古时代，小陌和青同他们中的所谓“地仙”。

    吴懿一咬牙，又将剑匣向前一推，沉声说：“不是白送的，以后要是某人在桐叶洲那边复国，我打算辅佐他，到时候可能需要陈山主言几句。”

    陈平安笑问：“是程山传授给你的锦妙计？”

    吴懿。

    陈平安接过剑匣，低抬起一只袖，轻轻放其中，等到抬后，才笑：“如果只是此事，那你可能会亏大了。”

    吴懿一笑置之。

    父亲可没有让她一见面就送礼，一来确实是吴懿小觑了这只剑匣的分量，再者她投靠于禄，对后者来说，何尝不是一雪中送炭？所以说来说去，还是吴懿想要与落魄山，尤其是这位隐官，攒一份私谊和香火。因为之前在那大伏书院的书斋，父亲说了一句意味的话语，提醒吴懿不要觉得到了桐叶洲，就不用与那位陈山主打了，山，你们双方说不定就会经常碰的。

    陈平安说：“那就当是一份提前送给我们落魄山建立宗的贺礼。”

    斩龙一役之后，蛟龙之属的后裔仙，若是能够走江化蛟，就已经算是得了，也只有这些蛟，才能够改换面，以各份，跻庙堂之列，与一国山气运互补，是一桩互惠互利的远买卖，而不单单是一方得利，等于是窃取一国君主的龙气，偷偷蚕“国祚”，在浩然九洲的各国历史上，偶尔会有一些传国玉玺好像平白无故就现了裂，就是国祚将断的前兆。

    之所以是“偶尔”，当然是因为有七十二书院盯着浩然九洲山河。

    一经发现，有蛟龙之属胆敢如此作祟，君贤人可以将其斩立决。

    反观吴懿的父亲，程龙舟早年担任过黄国的礼侍郎，对这条万年老蛟而言，可能只是游戏人间的散心之举，可是对于黄国的一国气运和山气数，却是大有裨益的。

    对朝为官的得之蛟而言，唯一的麻烦和后遗症，就是一国覆灭后，会被连累，届时就像面临一场天劫。