世系可考的族谱又多一，这就是许多古老世族共同的麻烦所在了，想要确定本家的始封之君与得姓之祖都不容易，一洲各国豪门，多是将那位得到君王“天眷”者作为始祖，毕竟像云林姜氏这么传承有序的家族，整个浩然天都是屈指可数的存在。

    宋馀幽幽叹息一声，“师尊当年未能破开瓶颈跻玉璞，兵解离世，曾经留一遗嘱法旨，大意是让我们循规蹈矩，心无杂念，抱朴修行，‘守拙’。”

    其实是宋馀故意说漏了二字，守拙之后，犹有“如一”。

    袁化境说：“能有今天的成就，全凭后世修士愿意严格遵循开山祖师的教诲。”

    其实袁氏也有类似的家训格言，天赵氏这类上国姓氏，在这件事上，都是差不多的。

    一个家族，建功立业难，福祉绵延更难，想要逃过“君之泽，三世而衰，五世而斩”，从士族变成世族，再保持久的生命力，无论是看遍史书，还是环顾官场四周，好像都需要有个规矩和统在那边，默默影响着后代孙，看似无形，实则不可或缺，久而久之，就成了一家风。

    那位名为“终南”的女修，因为不善言辞，被师父单独留在榭这边，她显得十分局促，既想要尽一尽地主之谊，又不知如何开，一时间就有冷场。

    女容貌，只能说是秀气，算不得什么人。

    她本名依山，所以经常被昵称为“衣衫”，因为是红烛镇船家女的贱籍，至今尚未获得大骊王朝的赦免，所以上山修行后，她就被迫弃用姓氏了，最终在谱牒上改名为“终南”，传闻大骊太后在还是皇后娘娘的时候，在修养，就对这个少女极为喜，打算将来等到小姑娘跻了金丹，赐姓再改名，去掉一个终字，最终取名为“宋南”，国姓之宋，太后名字“南簪”中的南。

    不过又据说也有可能是赐姓南，名宋。如此一来，就等于洪州豫章郡的太后南簪，将少女收为纳族谱的同族了。

    不是那选择，对于乡野贱籍的少女来说，都是莫大殊荣。

    所幸有改艳帮忙场，与她问了些有的没的，再邀请她以后路过京城，一定要住自家客栈，可以打折，十分优惠。

    周海镜就忍不住拆台：“打折，怎么个打折，打十一折吗？”

    双膝横放行山杖的少年苟且，咧嘴一笑。

    这个周海镜虽然惹人烦，不过偶尔蹦的几句言语，让少年觉得有些熟悉和亲近，因为与陈先生的说话气，有像。

    隋霖是一位通命理和天文地理的五行家，所以他看待的视角，最为“行”。

    相传的开山鼻祖，她的祖辈，皆是禺州渔民，她并无明确师传，是山泽野修，白手起家，创立了这座。

    所以的看家本领，表面是数脉法，里却是一门极为明的五雷正法，而且据说与龙虎山一脉雷法并无渊源。

    照那位召陵字圣许夫的解字，龙乃鳞虫之，幽明兼备，于分时登天行风雨，秋分之际潜渊养真灵。

    先前崔东山带着姜尚真，还有那个失散多年的“亲妹妹”崔生，一起走了趟正山的白鹭渡，白衣少年蹲在岸边，曾经诵一首颇有山上渊源的游仙诗，只是传不广，略显冷僻，后世偶有听闻，只能猜测与一位云游宝瓶洲的门真人，卢氏王朝的开国皇帝，以及的开山祖师有关，游仙诗的容，类似谶语，多是玄之又玄之言，“帝居在震，龙德司”，“仙人碧游，不驾云车骑白龙”，“南海涨绿，酿造生酒”。