卜筮从统治者辉煌的共堂来到了华夏民间，卜筮之术因而得到了迅速发展，被广泛地用之于人们的日常生活，许多迷信神灵的人遇有疑难不决或其他一些事，总是意识地想求术士占卜一。

    还有姜牙，鬼谷，黄石公，前知五百年，后知五百年的诸葛亮，唐朝著名的大相师袁天罡、李淳风，《烧饼歌》的刘伯温等等。

，从周朝的时候便开始现。

    因此，即便卜之不吉，可以再卜，但却不能筮。

    这就是说，参与决策的是五意见，卜和筮是其中两。

    但是这个郭璞，周瑞真不知。

    后来卜筮之术布中国民间广为行，而军国大事则常常借助《易》卦或占星来预卜吉凶。

    卜筮经常运用于军国大事中，这个时候有三条原则：

    关于“卜筮”、“算卦”，很久就有历史了。

    ······

    古代华夏人民认为先有象而后有数，为象，筮为数。卜筮时先以蓍草筮，如得吉数，不必再卜，如不吉，再卜其象。

    比如说周文王姬昌，后天八卦。

    好像一本小书之后。

    仅仅关于“卜筮”，周瑞就看了半个多小时。

    古代华夏人民认为卜为象，筮为数。

    这就叫卜筮不过三。后人常说事不过三，当是从“筮不过三”音而来。

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    周瑞看完之后，脑有涨，信息有多。

    因此，通常况卜三次还不是吉兆的话，要行的事就暂时中止，待择吉日再卜。

    三是卜筮不相袭。

    比如说伏羲，先天八卦，河图洛书，这个不用说。

    “华夏文化，博大啊”，周瑞心里不得不慨。

    那个时候是周文王演化《周易》，并将其传承来。

    古代华夏人民卜筮是为了求吉利，但有时并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再行第四次。

    可以这么说，十个有九个骗。

    先有象后有数，象数不能倒置。

    据《尚书·洪范》记载，箕告诉武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。其康，孙其逢吉。汝则从，从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作吉，作外凶。”

    上述三条可以说是上古时代卜筮所应遵守的原则。至于卜筮时卜官沐浴更衣、焚香祷告，则是题中应有之意。

    可以说，这算卦和学医的差不多，学不好，误人弟；但是通之后就不一样了。

    如果《周易》真的垃圾，一文不值，相信五千多年的历史，也不可能传到今天。

    二是卜筮不过三。

    “不过这个郭璞是何须人也？”周瑞不有嘀咕着。

    一是先筮而后卜。

    古代华夏人民认为，即使行第四次得到了吉兆也不灵验了。

    卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之还不吉，就不能再筮。

    ······

    各行各业似乎都这样。

    关于算命，周瑞也知很多的人。

    真正的人，才不会在大街上摆摊，他们不是在山观，就是在国家机构之中。

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    有些人相信路边摊的算命先生。