然是作于汉文四年前后。

    前面有说到，绛诸臣虽然发挥影响力，成功挤走贾谊，但纵观汉史，这也已是他们最后的舞蹈，之后，随着汉文的威严不断提升，越来越多的察颜观者开始犹豫，并最终决定尝试着将这些大威严的群像推倒。而其中最为特的绛侯周，当然也就理所当然的成了众矢之的，就国之后，很快又被系回，投狱，苦遭侵辱，以至于他竟然说了“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”这样的话。

    从文字上来看，这似乎只是误会，在搞清楚之后，汉文便很快“使使持节赦绛侯，复爵邑”，将周释，就国。不过，当然，这样说话，就和说秦桧杀岳飞与赵构没有任何关系一样的可笑。

    既然是皇帝的决定，当然没人会不知趣到来开解，毕竟，虽在秦汉，太史公的风骨也是极为少见的。

    最后帮助周脱狱的，是薄太后，但在此之外，却还有一个名字，一个可以让所有人摔碎镜的名字,上书为他纾困。

    贾谊。

    臣闻之曰：“履虽鲜，弗以加枕；冠虽弊，弗以苴履。”夫尝以在贵之位，天改容而尝貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，令废之可也，退之可也，赐之死可也。若夫束缚之，系绁之，输之司空，编之徒官。司寇牢正徒小吏骂詈而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之事，一旦吾亦乃可以加也，非所以习天也，非尊尊贵贵之化也。夫天之所尝敬，众庶之所尝，死而死尔，贱人安宜得此而顿辱之哉。

    我听说啊，帽再差，也不会踩在脚，大人有了过错，可以免了他，可以赶走他，甚至可以杀了他，但不能羞辱他啊！

    当然，你如果用最恶的恶意来揣的话，这个上书，倒也可以作多解释。比如，他是想唆使皇帝，直接给周一个痛快……不过，我相信，会这样想的，千里无一。

    应该说，这更多的是一贵族意识，一发自心的傲慢，打个比方的话，就是贾谊认为周要杀也该用虎铡，不能上狗铡这么欺负人……在我而言，实在并不赞成贾谊这样的理由，但，他可以上书为自己的政敌开解纾困，却是一真正尚的举动，至少，我很难相信，一个对自己放松要求，不再严谨奉礼的男人，会作这样贵的事。

    （顺便说一，贾谊诸疏当中，这倒是的少有几次立刻得到执行的之一，文、景年间，列侯虽罪，不系狱，直到汉武中期，才又重新开始请这些贵人去坐牢，当然，那些罪侯倒不见到因为这就激贾谊，因为……基本上都是直接“赐自尽”了。）

    《铸钱》、《铜布》诸篇，是针对铸钱的事。

    汉初国家专铸铜钱，但到文帝五年，“除盗铸钱令，使民得自铸”，就是让地方势力可以自行铸钱了，只要符合国家统一的标准就可以了。贾谊听说了这事之后，大为吃惊，连续上书，疾言不可。

    应该说，贾谊看得很准，私铸之风一开，首先就是了境有铜山的诸王，国力日，不臣之心也就随之然（顺便说一，还有一个著名的得利者，就是我们的邓通同学，他仗着皇帝喜，自己在川中圈了几座铜山，开炉铸钱，那叫一个富的油，不过他最后还是没得好死，家财尽没，冻饿馁亡，倒是便宜了卓文君他爹等一批人，成为自清寡妇之后的又一批川中富），同时也对正常的货币通秩序形成了重大的扰，不过汉文应该说也有汉文的理：事实上在那个时代，没有足够多的鉴别和监视手段，想严禁私铸也是不可能的，那还不如开禁让他们公开化，也算是藏富于民。但，正如后世王船山的分析一样：“夫能铸者之非贫民，贫民之不能铸，明矣。好富者益以富，朴贫者益以贫。”，汉文的这一政策造成了极为恶劣的影响，伴随着整个两汉兴亡，始终未有完全消散。

    在这件事上，可以看这样几：一是贾谊对社会，特别是底层民众的状态与可能的反应，显然比汉文以及朝中那一批参谋、智等等看的更加清楚，从这个角度来看，他“皆可知”这几个字用得也并不算过分。二是贾谊虽然僻江湖，却仍然心怀魏阙，一动一静之间，合乎节、切于机，换句话说，尽有着当初那激烈无比的牢，他在行动上却没有放纵，更没有放弃。第三，贾谊早年及第一次朝期间，所言多为礼法学术，对经济方面的议论，仅限于积粮劝农，以益国力，那本来就是法家抱了多少年的老原则，不算新鲜。涉及到活生生的经济议题，这可以算是第一次……而且一说就说在了上，那如果这还不能证明他在这几年间继续有刻苦用功的话，我就想不该找什么证据了。

    同一时期，贾谊还推导了一个非常重要的结论，为什么沙王可以成为硕果仅存的异姓王。

    窃迹前事，大抵者先反。淮王楚最，则最先反；韩王信倚胡，则又反；贯因赵资，则又反；陈豨兵，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾国比最弱，则最后反。沙乃纔二万五千耳，力不足以行逆，则功少而最完，埶疏而最忠，全骨。时沙无故者，非独异人也，其形势然矣。

    ……说白了，以其弱小，而得其生！

    这是充满着辩证智慧光芒的论断，也隐隐渗透着老祸福同门的味，说来之后，似乎很简单，每个人都会说这很好理解，没什么希奇，但在贾谊之前，却并没有其它人作过这样的分析，甚至，我认为，就算是在汉初可称“天一儒”、才华无双的贾谊，如果没有亲验过沙的卑，大概也不会恍然大悟着看透历史旋涡背后的真理。

    可以说，正是因为贾谊的与固执，因为他的不放弃，因为他对自我价值的尊重，他才能够在那卑之地等待到回朝的机会，和迅速的再一次证明自己有足够能力承担公卿之位。

    当然，贾谊最终的结局，依旧不幸，梁王早丧，贾生病亡，但，在我看来，二次回朝的贾谊，已经等到了机遇，也迎来了飞翔的天空，梁王的堕以及贾谊的健康，那更多是一意外，而非历史的必然，况且，那个意外，也只是斩断掉贾生在“当时”的路，却阻止不了他通向“永世”的天阶。不要说他名垂千古的绝文字是怎样被一代代的中国人记忆和诵读，不要说他那冷峻通达的政论是怎样被无数有心有志有份的大人拿起来研究、解读和阐发……只要看一看贾谊生前诸多疏文是怎样在他后被一一贯彻执行，和那些未被接纳的言最终又带来怎样的后果，我们便可知他已成功。

    汉以土德

    削藩

    明制度

    列侯就国

    去收孥污秽之罪