的什么“楚蛮”海去了，至于没灭掉的那个陈国更不得了，事实上，在秋时期，陈是中原极为重要的诸侯国之一，倒不是说势力，是正，底厚，是老牌贵族，连老百姓都，就象今天的北京上海人，那怕是在街站着卖报纸呢，看到有外地的西装革履停轿车来买报还是要哼哼鼻：“上江来的小赤佬，好白相的？”。所以后来孔文王东奔西跑，宁可在陈蔡当中饿的翻白听学生发牢，也不向楚地那边去混饭吃。

    这个时候的楚，已经拥有了很的势力，但在文化技术乃至经济百业上，却又还远远的落后于中原诸国。比如说，期以来风并立，号称中国文学特别是诗歌序列中现实主义和浪漫主义的双源，但把这些后人加上去的赞和光环撇开，仔细的看一看，我们会看到什么？

    诗经当中，本没有收录楚地的文字。

    一直到孔丘的时代，楚地的文化成就仍然只有这样可怜的地位，仍然不能正统文化人士的法，更不要说距离那段百家争鸣的伟大时光还有三百来年的熊侣时代。

    如果要打一个类比，也许我们可以想象另外一个大国：他从黑暗当中闯，突然来到了华族们的桌边上，愣愣的张大着睛，他有着壮的肌，但仅此而已，他可以令人们害怕，却没有让人尊重或是喜的本钱，他的文化并不能令那些自命贵的人们欣赏和认同，他的经济不够发达，没有足够的粮与金属，他仅有的本钱，就是他能够让别人害怕的力量，但这力量却又给人以实，使别人可以时时的唱“xx威胁论”。

    事实上，他的力量也不足以完全保护自己，那些老贵族如何如果真得狠心和不计代价，绝对可以给他以毁灭的打击。

    （秋年间称霸者，几乎都是奉着周天的旗帜威慑、抵御或打击了一些异民族，而在楚庄之前，楚国，或者说楚蛮，便常常有幸列名在这些被威慑、抵御或打击的对象里。）

    （楚庄崛起前中原几位霸主中，齐恒公九合诸侯，一直是拿楚当假想敌；晋文公最著名的“退避三舍”，失败者就是楚军；宋襄公霸业之结束，正是因为被楚军在孟地击溃，换句话说，一直以来，楚，就始终在站立在中原盟主的对立面。）

    在这况接掌国政，该怎么？

    有四个字，大家应该都很熟悉。

    韬光养晦。

    我认为，这正是熊侣王前三年吃吃喝喝的真相，甚至，我一直有个无礼的猜想：就连伍举和苏从的忠勇举动，应该也只是楚庄计划的一分，非激愤，实是受命而行。

    为什么？

    回看看上面，在苏从再谏之后，事是怎样发展的？

    于是乃罢乐，听政，所诛者数百人，所者数百人，任伍举﹑苏从以政，国人大说。

    罢乐，听政，这都很正常，顺理成章，但接来的两个短句却让人没法忽视：所诛者数百人，所者数百人。

    诛得是谁？的又是谁？

    简单的说法，诛得当然是腐朽份，得当然是改革派，但…谁是腐朽份，谁又是改革派？