沮丧的回忆着景教自大夏以来所不得不行的那一系列改变：当景教刚大夏时，正是佛门最得意的时光，于是，景教徒们剃光自己的发，宣传说佛家其实和景教本属同门，释伽牟尼是天堂山上众多天使中的一员。

    “那时啊……我们惨到佛门甚至都不屑反击啊！”

    后来，当晋原李家坐上帝位时，景教的传教士们受到士们攀亲的启发，创造了景教版本的《老化胡经》。他们宣布说，当年的那位祖---同时也是李家的先祖，在西关之后，并没有变成为佛祖，而是得到了上帝的召，化成为景祖又名也速真人，讲说经法，传播真理。李也速的后人之所以登上帝位，分也是得益于也速真人的保佑。作为证据，当李家登上帝位的时候，有大的声响与光亮现在沙漠上空，要求景教徒们回到他的故乡，去宣讲关于天主的真理。

    那次宣传取得了相当可观的成功，那也是景教大夏以来最辉煌的日，但好景不，不久以后，某位皇帝觉得，现在的佛教实在占据了太多不用税的田地与人丁，于是发起了席卷全国的灭佛行动，而仍然保留着剃光习惯的景教，很不幸的被这一波风暴扫中，虽然只是狂风过后的余绪，却已经足够把他们数十年的心血毁灭。

    再后来，百折不挠的景士们反省了先前的失误，也终于看清了现实。

    “儒门，才是这个国家最大的力量，缫衣，皆附于斯。”

    而且，最妙的是，儒门虽然宣传“不语怪力神”，实际上却并不是特别排斥教门，红绿叶白莲藕的稳定结构，让景教非常馋：既然这样，那为什么不直接攀附到最大的那颗树上？

    于是，景教再次调整了自己的思路，开始宣传说景教与儒门本属一，大成至圣先师是比施洗者更早的先知，执着主的荣光，行走在世上。当年，那位圣人世的时候，正是大成至圣先师本人，与佛尊、祖三位一起，前往圈中看望。

    “然后，我们发现……况更糟糕了。”

    被愤怒的儒生们指斥、驱逐之后，景士们终于从失败中得到了领悟。

    “大夏啊……这个国家和我们的家乡是不一样的，那怕神，也要由儒生们来理。”

    慨的回忆着，在大夏传教期间，阿罗本听说过和见过很多事，其它宗教的成败教训，在阿罗本看来，都是可以借鉴的宝贵经验。

    “在武荣，我们曾经被太守召集起来，我、祆教的苏鲁支、尼教的弗多诞、还有那和尚、和你们门的人。”

    代表着影响力最钜的几个宗教，这些教门领袖坐在一起，在地方太守的带领，朗读并学习来自帝京的最新诏旨，完了之后，明心甚至还即兴谱曲一首，来歌颂在儒门的领导各大宗教是如何共同安享太平，每当想到明心兴致带着其它四个人一齐把这曲唱来时的场景，阿罗本就觉得自己的虔诚正在动摇。

    “我给你说个事，是关于大乘和小乘的。”

    来到武荣的时候并不久，但大夏却已经很久，阿罗本曾经奔波各地，去努力传教，某次，他路过一座北方城市，慕名去拜访那里的太守，却正好赶上他在和当地最大寺庙的方丈谈话。

    “那位大人，他要求方丈把寺庙用起来，就象那个某某寺一样。搞几个法事活动，比如作作场什么的，因为快过年了，地方上想闹一。”

    方丈矜持的回答说，这可不行，我们是大乘的，不搞这些样，那个某某寺，他们是小乘的，才作场。

    “然后，那位大人一听就笑了，说没关系，不会可以学吗……你组织人去，好好学，把他们的本事都学回来，我给你钱！”